Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 3 · p. Seite 271

Beleucht, einiger neuerer Emendationsvers. im Alten Test. 271 setzt er auch richtig, allerdings ohne auf das Arab. zu verweisen, mit אלת זמוא »schliesst euch an«. 4. Ibid. p. 343. In Hosea 8, 9 שבבים'. Bereits die alten jüdischen Erklärer haben dies Wort richtig erklärt im Sinne von »Stücke, Splitter«. Schon Jonatan ben Usiel hat לנסרי לוחין. Das Wort wird von Raschi im Komm. a. a. O. mit dem talm.שיבא מכשורא, Babli Sanhedrin 7 b, verglichen, von Gaon Hai, nach Mitteilung von Ibn Ganäch Wb. 697 mit dem nhbr. טשבבין, d. h. zerbrechen, Babli Sabbat 87 a. In betreff der Etymologie des Wortes sei bemerkt, dass Ibn Barün, Muw. p. 97 s. v. es mit arab. סב »zerhauen« im übertragenem Sinn auch »tadeln« vergleicht1). Die erstere Bedeutung passt nun sehr gut in den Zusammenhang. Hierauf fussend, lässt sich auch das, meines Wissens, sonst nicht richtig erkannte hebr. ישובב erklären, das in Ezechiel 38, 4 in der Form וישובבתיך und ibid. v. 8 als משובבת vorkommt. An ersterer Stelle heisst es: ich zerbreche, zerschmettere dich, an der anderen: vom Schwert zerschmettert, d. h. durch den Krieg zerstampft und verheert2). Ebendasselbe bedeutet auch ושובבתיך Ez. 39, 2 im Zusammenhang mit וששאתיך, das der Glossator der Rouener Handschrift von Ibn Ganächs Wb. 693, Note 2 richtig mit arab. שוש' »in Verwirrung bringen« vergleicht. 1) Abraham Ibn Esra a. a. O. will es mit שביבים »Funken« gleichstellen, das aber nach Ibn Barün 1. c. Barth, Etymolog. Studien etc. Berlin 1894, p. 50, und Gesen. thesaurus, p. 1351 mit arab. ,,שבד »Hervortreten des Lichtes« zusammenzustellen ist. 2) Nachträglich finde ich, dass schon David Kimchi es in diesem Sinn erklärt, während Ibn Ganäh betr. שיבבתיך nicht das Richtige trifft.