Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1905-01-01 · Heft 2 · p. Seite 162

162 Die Kabbalah auf ihrem Höhepunkt und ihre Meister. sie für unser heutiges Denken und Fühlen geradezu ungeniessbar zu machen. Eine Konsequenz dieser Lehre bilden die von Lurja aufgestellten מנות Kawwanoth, d. h. die Konzentrierung der Gedanken bei einem Gebet auf einen bestimmten Gottesnamen, und יחודים Jichudirn, d. h. die Weise, den für die besondere Gelegenheit geeigneten Gottesnamen in der Wortzusammensetzung eines Gebetes hervortreten zu lassen und auszusprechen. Diese Andachtsmethoden nebst allerlei Zusätzen zu dem üblichen Gebet, wie namentlich Gebetsstücken und Gepflogenheiten für den Sabbath, haben den Lurja-Vitarschen Anschauungen Eingang in die Ghettos geschafft, den intensivsten Einfluss geübt und die weiteste Verbreitung gefunden. Man muss gestehen, es liegt etwas Grossartiges darin, wie die Kabbalah, zumal in der Lurja-VitaPschen Fassung, obwohl sie im Grunde den Intellektualismus vertritt, die sittliche Ordnung als das höchste Grundgesetz der Weltentwicklung auf das Eifrigste nachzuweisen sich bemüht. Die höchste Intelligenz, mit welcher der erste erkennbare Schimmer des Absoluten in die Welt dringt, der »Langmütige« gilt ihr zugleich als die reinste und umfassendste Liebe חסד. Ihr gegenüber steht als Gegensatz die Idee der strengen Gerechtigkeit דין. Zwischen Beide tritt vermittelnd die Barmherzigkeit 1רחמים ־־־־). Durch die letztere erst erlangt der Weltprozess wirklichen Bestand. Indess schwankt und schwingt der Lauf des Weltprozesses zwischen diesen Polen beständig hin und her; wenn es der Barmherzigkeit gelingen wird, ein unverrückbares, unerschütterliches Gleichgewicht herbeizuführen, dann ist עולם התקון »die Welt- Ordnung in ihrer Vollkommenheit« erreicht, ist auch für Israel die Erlösungszeit eingetreten. Einen Abglanz, einen Reflex von עולם התקון, dieser vollkommenen Weltordnung, Dieser Gedanke ist ebenfalls dem Midrasch entlehnt, Beresch. rabb. cap. 8. א״ר ברכיה בשעה שבא הקב״ה לבראות את העולם וכי,