Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-09-01 · Heft 9-10 (September 1904) · p. Seite 554

554 Jfomiaalismas nnü Realismus bei den arabischen und jüdischen Religionsphilosophen. Von Dr. S. Horovitz. Als Urheber einer zwischen Nominalismus und Realismus vermittelnden Ansicht gilt der Basrenser Abu Haschim gest. 933, dessen Chal-Theorie, die von Schahr. S. 55 ff. dargestellt wird, in den Kreisen der Araber einen lebhaften Kampf hervorrief. Wenn man auch nicht von einem gleichen Einfluss der genannten Theorie auf die jüdischen Religionsphilosophen sprechen kann, so erscheint mir doch eine Erörterung derselben an dieser Stelle nicht als ungeeignet Es wird sich nämlich zeigen, wie völlig missverstanden die Ansicht Abu Haschims wurde, und insofern wird dieselbe als ein schlagender Beweis dafür dienen können, wie unzuverlässig alle jene Darstellungen sind, die uns sowohl arabische wie jüdische Schriftsteller von jener geistigen Strömung in der mohammedanischen Welt geben, die man mit dem Namen Kaläm bezeichnet Im Uebrigen ist die Ansicht Abu Haschims nicht ohne Einfluss auch auf jüdische Kreise geblieben, wenn sie auch in diesen keinen besonderen Anklang gefunden hat Unter den Karäern war Josef Al-Basir ein Anhänger derselben, und bei der Autorität, die er unter den ‘Seinigen genoss, lässt sich wohl annehmen, dass er nicht der einzige Vertreter derselben war. Hingegen können wir unter den Rabbaniten keinen Anhänger derselben namhaft machen. Wohl aber war sie denselben nicht unbekannt, wie aus folgender Stelle bei Maimuni Moreh I, 51 zu ersehen ist Als Beispiel einer paradoxen Ansicht, führt er die Behauptung an, dass die Zustände (Achwäl) d. h. die allgemeinen Begriffe, wie