Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1904) · p. Seite 453

Isaak b. Mose Or Sarua. 453 Der religiöse Brauch ist ebenso eine Quelle für die halachäsche Norm, wie das geschriebene Gesetz; wenn eine Autorität in streitigen Fällen irgendwie vorgegangen war, so hatte dieser Vorgang (im mischnischen Zeitalter מעשה) Beweiskraft. Leben und Gesetz ergänzen sich auf diese Weise; aus dem Gesetze fliesst das religiöse Lebern nachher musste oft letzteres als religiöse Praxis manche dunkle Satzung erhellen und erläutern. lOS. hebt daher mit Vorliebe die מנהגים, die religiösen, synagogalen Gebräuche, hervor. Böhmen, oder wie es bei unserem Verfasser heisst ארץ כנען, erhielt diesen Namen, wie Benjamin de Tudela in seinem Itinerarium hervorhebt (ed. Prag S. 56), von dem Sklavenhandel, mit welchem sich auch Juden beschäftigten וקוראים אותם היהודים הדרים שם ארץ כנען בשביל אנשי הארץ ההיא מוכרים בניהם ובנותיהם לכל האומות. In einem Rsp. des R. Tarn (AS. § 220) wird diese Tatsache erwähnt וכן נוהגים בארץ אשכנז (?) שעבדים שקנו מן הגוים מיד כשמלו וטבלו שותים יין עמהם♦ Unter אשכנז versteht R. Tarn kaum die deutschen Juden, die im zwöften Jahrhunderte von den Kreuzzügen unendlieh viel leiden mussten, es dürfte eher כנען heissen. ln Prag (פרגא) war das Lehrhaus des R. Isaak b. Mordechai, des R. Jakob und Elieser b. Isaak ha־Laban, der auch nach Reussen kam. Einen Prager synagogalen Gebrauch erwähnt IOS. II, 129a, dass man beim Ausgange des Versöhnungstages, der am Sabbat fällt, den Piut במוצאי יום מנוחה laut vorträgt. In Böhmen sang man am Ausgange des Sabbats הבדלות ופיוטים, die man dem Propheten Elia zuschrieb II, 49b; Freitag Abends wurden die Trauungen abgehalten und bei diesem Anlasse an der Hochzeitstafel aus den Gesangsbüchern Lieder vorgetragen II, 15 b. Nach der Keduscha an ערב שבת riefen die Synagogendiener und die Kinder es laut aus, dass man die Sabbatlichter anzünden möge II, 8a. Man achtete streng darauf, selbst eine bren-