Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1904) · p. Seite 415

Die Paulinische Lehre vom Gesetz. 415 drinischen Volks־ und Gelehrtenkreisen gelebt haben; aber nur hier (im palästinischen Judentum) ward mit derselben, so viel wir sehen konnten, gerechnet und abgerechnet Man kann hier geradezu von einer Art Gegen- und Unter- Strömung im palästinischen Judentum sprechen, von der sich auch Paulus, einmal christgläubig geworden, tragen Hess, und von deren Gewalt und Tiefe wir eben erst durch ihn genauere Kenntniss erhalten. Vollends auf gut-pharisäischem Boden aber befanden wir uns wieder mit der grundlegenden Unterscheidung zwischen Schale und Kern im Gesetz selbst, auf welche der Apostel, wie sich gezeigt hat, um zu einer (normierten) christlichen Lebensführung zu gelangen, schliesslich doch zurückkommen muss — und auch hier (in den paränethisehen Teilen unserer Briefe) machte sich weiter der alexandrinische Einfluss — neben zahlreichen und deutlichen Spuren einer Bekanntschaft mit der palästinischen Halacha und deren Methode — nirgends in auffälligerer Weise bemerkbar. Es bleibt dabei1), dass I Cor. 9, 9 die einzige Gesetzes-Allegorie, wo nicht überhaupt die einzige Allegorie ist, die uns begegnet. Wir schliessen mit den Worten Weizsäckers2): »Ebenso werden wir uns beim Rückblick über den Gesamtinhalt dieser paulinischen Lehre des Eindruckes einer gewaltigen Geistesschöpfung nicht erwehren können, deren Stärke nicht bloss in der geschickten Abwehr des Widerspruches ..., auch nicht bloss in einer ausserordentlichen Seelenkunde, sondern vielleicht noch mehr in der umfassenden Gedankenarbeit liegt, welche alles in grossen Zügen zusammenfasst und bei aller Mannichfaltigkeit der Ausführung und auch Abhängigkeit von überlieferten Vorstellungen und Sätzen durch die Einheit der weitreichenden Anschauung 9 S. oben S. 13. 2j A. a. O. S. 149 f.