Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-05-01 · Heft 5 (Mai 1904) · p. Seite 286

285 Die Einführung des Hebräischen in Wittenberg. oder der gleichfalls noch zu nennende Bernhardus Hebraeus war, bleibt offen1). Melanchthon musste den Psalter weiterlesen. Da schien im Mai ein neuer Hoffnungsstrahl aufzuleuchten, es fand sich, wieder ungerufen, ein wandernder Hebräer ein, Johannes Cellarius Gnostopolitanus2). Am 20. Mai traf er von Heidelberg her ein und verhandelte mit Luther und Melanchthon, den er von früher her kannte3). Er war in Kundstadt in Oberfranken, nicht in Kunstadt in Böhmen, zuhause, wie nicht nur ein Gedicht seines Schülers und Freundes Matthaeus Aurogallus4), sondern auch die Matrikeln von Heidelberg und Frankfurt a. O. sicherstellen; in Heidelberg wird die Bamberger Diözese als seine Heimat angegeben und in Frankfurt ist er als Franco eingetragen. Über sein Vorleben ist auch wenig genug zu sagen. Dass er vor Heidelberg (1519) in Loewen, Mainz und Tübingen Hebräisch gelehrt hat, berichtet er selbst5). 1518 und 1519 nennt er6j als ihm persönlich bekannte oder befreundete Männer Erasmus von Rotterdam, Johann Reuchlin, Wolfgang Fabritius Capito, Jakob Simler, Hermann van dem Busche, Oecolampadins, Beatus Rhenanus und Bruno Amerbach, ohne dass man überall nachweisen könnte, wo er mit ihnen in Verkehr getreten ist. ג) Sieh jedoch hier w. u. 2) Zu Cellarius vergl. C. Schlegel, Kurtze und richtige Lebensbeschreibungen der ehemals von Zeiten der Reformation an in Dressden gewesenen Herren Superintendenten, 4 f. ") S. hier weiter unten. 9 G. Bauch in Briegers Zeitschrift für Kirchengeschichte, XVIII, 400, 401. Bei Johannes Cellarius, Responsio Ironica ad eiusdem Sua- Uenij Epistolium. IB. Nr. 26. 5) S. w. u. Note 1 auf S. 287. c) In der Widmung zu seinem Isagogicon, s. w. u.; in der Seria Responsio ad apologiam P. Suauenij, IB. Nr. 27; in der Epistola ad Wolphangum Fabricium Capitonem, IB. Nr. 25.