Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 122

122 Kurze JHütteilungen. Von Dr. Ludwig* Levy. (Fortsetzung). Aus der JQR.XV Nr. 57 notiren wir The Neo-hebraic Language and its“ Literature von J. D. Wijnkoop. [36] In.der REJ, (Juli—Sept. 1903) veröffentlicht S. Kraus s einen Aufsatz: Les preceptes des Noachides. [37] Die ZDMG. (57,, Bd. III.. Heft 1903) enthält einen Aufsatz »Talmud babli, Traktat ג Götzendienst«, Kap. IIL Mischna und Gemara I u. II« von P. Fiebig. F. glaubt seine Befähigung zu der nicht gerade bedeutenden Arbeit durch geringschätzige Bemerkungen über die; Wissenschaftliehe Metode und die »Vorurteile« der Juden nachweisen zu müssen. [38] In der Zeitschr. f. Assyriologie XXVII, 4 (Nov. 1903) veröffentlicht S״D a i c h e s »Talmudische und midraschische Parallelen zum babylonischen Weltschöpfungsepos«. Parallelen der Art seien M1\dr. r. Parscha Korach 18, 22; Parscha 15, 22; Bab. bathr. 74 b מים העליונים זכרים והתהתוגים נקבות (Midr. r. Bereschith 13, 13) apsu als männliches und tiamat als weibl. Wesen. »Diese Parallelen in Talmud und Midrasch zeigen klar, dass die Anschauungen der babylonischen Schöpfungslegende in ihren verschiedensten Variationen bei den Juden in Babylonien in den ersten Jahrhunderten nach Chr. sehr gut bekannt waren. Vielleicht lagen ihnen noch die Tafeln von Emune elis vor« (S.. 399). " [39] In einem Aufsätze »Die Legende, des Königs Manasse« (Zeitschr. für die alttestam, Wissensch. 23,.II) ist S. Kraus s der Ansicht, Manasse sei nicht in einem ehernen Maulthier,, wie die Legende bisher interpretirt wurde, sondern in einem Kessel oder Ofen gemartert worden. Ausgangspunkt seiner