Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 69

Zum Nachweis der Citate in Tanch. Jeruschalmis Wörterbuch. 69 excerpirt hat: החושש בעיניו והוא שיהיה בשתיהם או ב א הד או שיהיה בהן ק דה ה.מהם ציר (Sabbat II 4). Das Entscheidende ist die Nennung von ציר und (קדח(ה als zwei Augenkrankheiten. XXIX. S. 145: שבלה הזקן. Bacher verweist auf Raschi zu Makkoth 20 a, während, es sich 20 b im Talmud selbst fändet (שכולה זקנו). Tanchum hat es sicherlich aus AS. XII, 7: שבלה הזקן, XXX. S. 146: מותר לגבל השהיה מעט מעט ושותין. Tanchum hat diese Worte sicherlich Sabb. XXI, 33 entnommen, wo es heisst: (ומוהר לנבל אה הקלי מעט מעט .... (והיא הנקראת שתית מותר לגבל ממנה בחומץ. Talm. Sabb. 156a oben: ושוין שבוחשין את השהית בשבת ושותין. Andere LA. (D. Sofr.) שתות, so auch in der Parallelstelle Ber. 38 a. XXXI. Seite 62: מגופת החבית שכתתה, b. Sabbath 124b unt.: מגופת חבית שנכתהה. Dikduke Sofrim zitiert Varianten שנשברה (so auch TosiftaSabb. XIV 2 p. 131) und שנתפתתה. Die letztere LA. hatte Alfassi und auch Maimuni, der Sabb. XXVI, 3 מגופת חבית שנתכתתה schreibt. Manche Varianten, wie z. B. masc. statt fern., stammen aus der Nichtbeachtung des Abkürzungszeichens seitens Tanchums oder viel wahrscheinlicher seitens des Abschreibers. Man sieht aus obiger Liste, dass T. seinem Ziele entsprechend die Belege mit wenigen Ausnahmen dem Mischne-Tora entnommen hat. Es ist somit wahrscheinlich dass die Quelle der allermeisten noch nicht nachgewiesenen Citate ebenfalls in diesem Werke zu suchen ist. Citate, die mit וביוצא בו enden, tragen diesen Ursprung an der Stirn, denn es ist ein beliebtes Wort Maimunis für unser etc.