Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1904-02-01 · Heft 2 (Februar 1904) · p. Seite 67

Zum Nachweis der Gitate in Tanch. Jeruschalmis Wörterbuch. 67 מנורה של איברים ist also hier genannt und es ist nicht unwahrscheinlich, dass Tanchum den fraglichen Ausdruck aus dieser Stelle konstruiert hat. — Zu צורה של איברים darf man Ab. Sara VII, 17 heranziehen: המוציא יד מצורת כוכב או מזל או רגלה או אבר ט א י ב ר י ה ..... שזה האבר ם ן צורת עבו״ם.. XV. S. 139. קושרי! אותו באגמון. Ausser Bikkurim findet sich קושר בגמי auch Sabb./ VII, 4. Vielleicht giebt es eine Lesart אגמון• XVI. Ebenda: היה בעל דינו אלם. Sanhedrin Ende ה־חה יד העכרם תקיפא) ובעל דינו אלם). XVII. S. 140: אומדן דעת הוא. Sanh. XX, 1: אין ב״ד עונשין באומד הדעת. XVIII. Ebenda: בול של עץ. Kelim XXV, 10. XIX. 140: גרגש של צרורות• Mischna Schebiith III, 7 und MT. Schebiith II, 10: גרגר של צרורות• Entweder hatte Tanchum die Leseart נרגש, oder er hat sich verlesen. XX. S. 141. Zu Imperf. von ובלבד שלא יחוץ :חצץ. Kele Mikdasch X, 9: והוא שלא יחוץ (הנימי או הבגד בין בשרו לכלי בשעת העבודה). Tanchum zitirt diese Stelle; zur Verdeutlichung setzt er ובלבד statt והוא, das im Zusammenhange dieselbe Bedeutung hat. Möglich ist auch, dass in seinem Texte ובלבד gestanden hat. — Zur Verbalform vgl. auch Chullin 140b ob.: בעי ר׳ ירמיה מטלית מהו שתהוץ, כגפים מהו שיהוצו. XXI. S. 142: »*טאטא =) אם טאט את הבית ,טאט fegen) in j. Sabbath III, 1 (5 c 71) lautet eine vielfach bezeugte Leseart für צריך לטאט :צריך להטט, s. Ratner, אהבת. ציון וירושלים z. St. (II, 42)». Zu eitiren ist in erster Reihe־ die wortreiche Magd des Patriarchenhauses, von deren Rede die Gelehrten die Bedeutung vier schwieriger biblischer Wörter entnommen haben, unter denen sich auch וטאטאתיה במטאטי השמד (Jesaia 14, 23) findet. Sie sagte: שקולי •טאטיתא ו טאט ביתא (Meg. 18 a; Rosch Hasehana 26 b). ־־׳ Im Aruch (Kohut IV, 182•a- ’sub כבד) heisst es3י״ש״;:׳ 5*