Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 565

Leber Abraham bar t'nij.jas }5u!•11 der Knthü! lang. 5(>r> auch Dau. 11, 20. Naohibm dort zuorst vom \ 7clM»ru*i11 Konstantinks zum < Hiristtmtlni m dio Rode war (!las. 11, LS 11, HO wird im Kolgondon;1111 die Und während dar /eit dos Kxilö;tutYrot«,n 11»•11 Rcligionon hmguwiesnn, von dunen die mittlere, die Mani’s, sehneli vorühargehun, die er.ste und die <]rifto, < 'hristentlmni und Islam, hingegen längere Zeit bestehen würden. Während;ihm־ die Stifter der beiden ersten Religionen weniOstens von edler Herkunft waren, wird Dan, 11,21 von dem wahnsinnigen Stifter der dritten' iingedenfet, dass er von gemeiner Herkunft in seinem Volk(‘ sein werde?. Auch die Konstellation unter der er geboren wurde, weist aut die Niedrigkeit seiner Herkunft hin, sowie auch daraul, dass er ohnt׳ jede Hin sieh 1. und Wissenschaft, ja. seihst des Schrei* hens und Lesens unkundig, in den Augen der Völker und Weisen als Lügner dastehen werde1). Khenso steht, es mit dieser .Konstellation in Uebereinstimm'ing, dass er erst spät zur .1 lerrschaft. gelangt ist. Nach den!»eriebten der Isnuudiien im vierten Monat ihrer Jah1enreel1mu)g, d. i. int Ijjar 40BI (;71<״ n. (,hr.l, gehören, ist er erst; im Aller von f>I .lahren, im Jahre 4082 ((122 n. (Mir.;, von seinen Landsleuten, den Rewohnern der Rinvinz הריב als Herrscher anerkannt und nach elfjähriger Regierung im Jahre 4//J2 n. Chr.) zur :ש:• אש א• לשחוט את בל ארד ולתל־ת; הוא מושל ער ד טוב ובמדו: עמהב ומת הרשע דדוא ׳"כל עמי "אבד זברב מן העי ל ב. Diese Erzählung tindet .sic.11 last wortgetreu auch in Isaak Anima’« עקרת *צ״ק Pfnrto 00 (ואתרי ן T), und ist dort unzweifelhaft 1ms unserer Stelle entlehnt (vgl. oben S. 40.1 ׳). Auf sie geht wohl auch die gekürzte Wiedergabe iliornr Tradition über den T<ui Mani's in Simon bunZomach Duran's Magen Abot (Livorno 17SÖJ S. 4 b zurück. Anderweitig scheint, 80 weit ich sehe, die^e Erzählung nicht bekannt zu sein. — Nach der \ngabo der meiüton Quellen soll Muni auf Veranlassung Bahra m's L. getodtot worden .sein, nur von Eutvehius wird sein Tod unter Bahräm JI. gosotzt. Vgl. Th. Noideke, Glesch, der Perser und Araber zur Zeit dor Saaanidoa (aber*, aus der arab. Chronik des Tabari) Leiden 18711, S. 47, Attmerk. 6. An unsere Erzählung einigoruiusHon anklingeml 18t, der Bericht dos Eutyehius die Anhänger Marti'« seien mit dun Kopf nach unten eingegrabon worden.־ das habe der König .seinen Garten genannt (Nü'.doke a. a. 0, א. 4S, Anmerk.). Ein lrrtbuai ist es selbstverständlich, wenn Bahräm als der siebente Tiiigor dos Namens Schabur (Schapür) bezeichnet wird. Den Bahräm'8 ist nur ein So.hapiir voran gegangen. י) Vgl. oben »S. 451, Anmerk. 1,