Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 6 · p. Seite 490

490 **0י Wiedorheratellung Israels unter den Acbämeniden. weise für ihn zu sprechen scheinen? Erst mit der Hinfälligkeit seiner Argumente stürzt auch der auf ihnen ruhende Bau zusammen. Kosters’ sonderbares Vorgehen ist ein ernstes WarnuDgszeiclien für die verkehrte moderne Exegese, die nicht die geschichtlichen Vorgänge nach dien historischen ])ocumenten darstellt, sondern die Documente in die frei ausgemalten Vorgänge hineinzupressen versucht. 3er Kotos, insonderheit Sabbat und feste, in philonischer Beleuchtung, an der jCand von philos Schrift De Septenario. Von L. Treitel. (Schluss). Fest der ungesäuerten B r o t e. Das mit Passali zusammenhängende, zeitlich sich unmittelbar anschliessende andere Fest kennt Philo De Sept.. II, 293 M. c. XXIV 11, XXV Tischend, ausschliesslich unter dem Kamen des Festes der ungesäuerten Brote, dem Buchstaben des Pentateuchs gemäss. Sofort tritt liier die Divergenz zwischon palästinischer und alexamlrinischer Auffassung hervor, indem erstere, so zu sagen, auf historischem Boden verbleibt, die alexandrinische in ihrer universalistischen Richtung das theokratische, nationale Moment zurücktreten lassend dem Feste eine agrarische und damit das spezifisch Israelitische aufhebende Bedeutung unterlegt. Dort in palästinischen Kreisen ist es & e s c h i c 11 t s f e s t, hier N a t u 1־ f e s t. Midrasch und Talmud, wie bekannt, führen Alles, das Fest und seine Symbole in völliger Uebereinstimmung mit dem Peilt, auf das geschichtl. bedeutsame Ereignis des Auszugszuriick,eineNebe11bedeutung gar nicht kennend, Philo dagegen scheinbar eine Doppeldeutung gebend, in Wahrheit aber die geschichtliche Seite kurz abthuend, erklärt in der Hauptsache — er nennt das 6 Xsttoivö; aovo; — von der Bedeutung der Festzeit als הדיב האביב ausgehend, das Fest zwar nicht als ein Naturfest in heidnischem Sinne, davor bewahrte ihn sein starker Monotheismus, aber für eine Erinnerung an jenen Frühling, mit dem die Weltschöpfung angefangen; indem der Frühling in jedem Jahre eiu Abbild jenes Urfrühlings sei. Das aber ist keine geschichtliche Erinnerung, ist doch nur Naturfest, wenn es auch nicht wie in heidnischem Sinne, das