Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 5 · p. Seite 469

Purim mul ParoiiD. י ל0 4 daher jetzt die Schriften zusammen, welche monographisch oder bibliographisch von Purim liandeln, oder Notizen enthalten, welche in den früheren Pubriken nicht gut unter־ zubringen waren, u. zw. nach den Autornameii alphabetisch. Ich lugo daran einige Nachträge und Berichtigungen und ein auch den Anfang im Letterbode umfassendes Register der Autoren und hebräischen Titel. 1. B a r (1 i 11 e t, in seinen^ ^fitteilungen über d;m Statut zu Avignon in Revue des Etudes Juivcs I, 2b« >. 2. M. Brück, Pharisäische Volkssitten 11. s. w., Krankl.;1. M. 1810, S. 156 — 0 : ״Die Synagogenfeier am PuriuP*. 5. Selig Kasse 1, im Art. ,luden in Ersch und Gm hm־, II. Bd. 27־, S. 78,'bespricht die Anschuldigung von Seiten der Christen, welche sich an IlaniausbildcL־ und deren llehami- 111 ng knüpften. 4. Friedrich Albert (' 11 r i s t i a n i (geh. Jude), כעידת ייב‘":, Iuirtze Beschreibung von dem ,Jüdischen Fastnächten u. s. w., Leipzig .1677 (2 Bogen). 5. Natan C 0 r 0 11 e 1,;זכר :ה, Wien 1872. f. 50 unter פ־ייב, giebt wenigo haluchische Vorschriften. J. C. Dreher, s. unter M’oken. (>. B. L. K s k 11 c 11 (', de Desto dudaeorum Purim, Marbürg 1754 (Kürst, Bibi. «lud. II, 555). 7. Jul. Fürst, in einer Anzeige von Sommerhauscns ך־;דה im Litbl. X, 757 (788). unterscheidet Parodie von Bibel, Misch na und Talmud und religiöse.!■ Poesie <;טערביה ,כ ליה ד), Parodie der Ilaggada und Ahnsvcrspiele; wir haben gesehen, dass diese Kategorien für einzelne Biiriiusehrifteu nicht aus־ reichen, wohl aber für die meisten. Seine Angaben sowie die Zusätze und Berichtigungen von Sommer 11 a u sen im Litbl. XI, 181 sind bereits 1m Letterbode berücksichtigt. 8. M. G r ü 11 b a u nu Neue Beiträge zur semitischen Sagenkumle, Leiden ]*63, S. 51, erörtert den Humor des Midrasch über das Buch Esther in Bezug auf Haman. U. M. G ü (1 e 111 a 11 11, Geschichte des Emelningswo'־. u. s. w, der abendliind. Juden, Wien 18S8, S, 270, Note 1Y (zu S. 1.34) ״Purim und Fastnacht״, berichtigt Lagarde’s Charakterlsirung des jüdischen Festes., welches auf die Christliehe ״Fastnacht״ intiuirt oder ihr gar den Namen gegeben habe! (der Namen Garnevale besagt hinlänglich den wesent־ liehen Unterschied.) G. erkennt in der Maskerade den Einfluss des christlichen Festes auf das jüdische und verweist.