Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 4 · p. Seite 340

340 Die aharoiiid. Geonim Palästinas u. Meschullam b. Moso a. Mainz. Die äfcaronülischen geonim palästina’s und ]Meschullam b. Mose aus Mainz. Von. A. .Epstein. Aus der Mcgilla Ebjatharls und anderen Documenten aus dem 11. Jahrhundert:, welche Scheckter in J. Q. R. XIV veröffentlichte, geht hervor, dass im 11. Jahrhundert, die palae8t,inensi8che Schule nicht mehr von Patriarchen aus dem llause Hilleis, sondern von Ahavomden geleitet wurde, und dass diese Vorsteher der Schule sich den Titel Geonim an• eigneten, den bis dahin nur die Vorsteher der babylonischen Schulen führten. Prof. Bacher schrieb in derselben Review einen ausführlichen Artikel über die Reihenfolge der aharonidischen Geonim. Er sammelte, was auf diese Familie Bezug hat, und suchte nachzuweisen, dass Mitglieder aus derselben in Palaestina und Egypten von der zweiten Hälfte des .10, bis zur Mitte des 12, Jahrhunderts wirkten. Im Folgenden will ich einige Angaben Bachers einer Prüfung unterziehen, und seiner gelehrten Abhandlung manches hinzufügen. Ebjathar erzählt in seiner Megilla, dass ein Babylonier, Namens Daniel b. Asarja, die beiden Geonim Joseph ha« Kohen und Elia ha-Kohon in der Ausübung ihrer Lehrthätigkeit mit Hilfe der Regierung gestört und dann ihres Amtes entsetzt habe. Joseph wurde einigemal in den Kerker geworfen, bis er 1054 starb. Elia war unter Daniel Ab- Bet-Din (Schochter, Saadyana, S. 114). Sechs Jahre später erkrankte Daniel und starb im Jahre 1062, worauf Elia, der Vater Ebjathar 8, zum Gaonate gelangte, das er 23 Jahre hindurch bekleidete. Während Elia Gaon war. war dessen Sohn Ebjathar Ab-Bet-]>in. Elia starb 1084. Ebjathar wurde Gaon, und sein Bruder Salomo wurde Ab-Bet-Din. Eb- Kork z. St. nur oinige Belege aus M. Tancbuma:; שלמה צווה;והנביא צ וודו רוה״ק צווחת anzuführen. — ’Gelegentlich seien hier noch einige derartige (identische oder ähnliche) Ausdrücke und Redensarten vermerkt: ״Fleisch und Blut״ (Gal. 1, 17 für Mensch) ״;בשר ודםGeschöpf״ Rom. 8, 19 dass.) ,״; בדיךdiese Welt״ (y.oau.0(; oder aUov ouvo; 1־ Cor. 1, 20; 2, 0) «=״;עולם הזה ־Gott gefällig und don Menschen werth״ (Rom. 14, 18) נוח למקום נוח לבריות (oder אהוב למעלה ונחמד לפטה). Endlich liebt Paulus auch, meint Trenkle (Einleitung i. d. N. T., Freiburg i. B. 1897, S. 18), gleich den Rabbinen, ״die Häufung der!Synonyma, der Frage- und Ausrufstitze, verwendet er reichlich Steigerungen und Gegensätze und verschmäht er nicht die Ironie im Vortrage״ (mit reichlichen Belegen aus den Briefen und aus der Mischna).