Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 263

Die Vorlesungen Harnacka über das Wesen des Christenthums. 263 Jeder neidlos und friedlich sitze unter seinem Feigenbaum und unter seinem Weinstocke. Und ihr messianischos Ideal für alle Völker war in gleicher Weise eine Zeit der allgemeinen Gotteserkenntniss der ungestörten Arbeit und des vollen Friedens1). (Fortsetzung folgt). poseii am Bie JMe Bes 16. Mrh. Von Dr. Pli. BlOCh. (Fortsetzung). ועורכי מה שאמר החמור שאין מותר ללמוד רק התלמוד לבד זהו סותר באמת למה •מאמר הכתו׳ ושמרתם ועשיתם בי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמי׳. וזה כי אף אש נהיה בקיאים בכל חדרי התלמוד לא נחשב בזה חכמי׳ לעיני העמי׳, ואדרבא כל סברות התלמוד ודרשותיו ודרכיו ..הם לעג והיתול בעיני העמי׳ אם לא גלמוד יותר מזה כדי שנדע לבאר נ׳־כ סברות התלמוד והדרשות באופן שיוכשרו בעיני העמי׳ השכל יעיד עליו. והנה הנסיון יעיד על זה נ״ב כי מעולם לא נצחו את המינים אלא בעלי המקרא ובעלי החבטות. ואע״ם שדרשו חז״ל זה הפסוק לצד אחר נאה ומקובל מ״ם פשוטו יורה על מה שאמרתי לבל מי שישתכל בפרשה ההיא בעין השכל, ונבר ביארתי זה ביאור יפה במה שהכרתי על ההקדמה של ר־ש אבן תבון שהקדים לשמונה פרקי' של הרמב״ם ז״ל, וכמו זה ביאר הרמב׳־ם דל זה הפסוק בסוף החלק השלישי2) מן המורה אלא שביאורי יותר רחב. ואחזיר למעלה ואומר כי זה המאסר שאמרו חכמי׳ הוי שקד ללמוד מה שתשיב לאפיקורוס, כיון שבא לידינו גיסא ביה מילתא. ואני שואל ממך למד. צוו חו״ל והזהירונו על שקידת הלימוד בעבור תשובת האפיקורוס בלבד ולא בעבור הפינים ג־כ, ידעתי באמת כי לא תוכל להשיבני על זה תשובה נצחת, יען כי עיני בשר לך, ואני אזכיר לך ברסו כי בעלי הדת והמינים סוג עליוני יכללם ומשם יפרד מה שאין כן באפיקורוס וחז״ל לא חששו רק לעקר גדול אשר הוא יעקר לכל העקרים ■והוא' מציאות האלוה;וממנו ישתלשלו האחרים וזהו טעם למה פתח באנכי והמבין יבין. ״_ .4—1 ,2 Jesaias (ג ,31 ,8) M. N. III