Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 3 · p. Seite 198

1y8 Die Wiederherstellung Israels unter den Achiimeniden. dio er auch anderswo als Gesefczeserklärer hinstellfc, (II. Chr. 17, 7—9) einen thätigen Antheil an der Einführung des Gesetzes nehmen lassen will und nicht gewahrt, dass er hierdurch Esra in ein. zweifelhaftes Licht stellt״ (Wiederherstell. 73). Allein es ist wirklich erstaunlich, dass Kosters nicht einmal diejenigen Angaben als historisch gelten lassen will, die ein unvoreingenommener Forscher hier vermissen würde, wenn sie nicht da ständen. Nicht erst am Nachmittag, sondern vielmehr zu gleicher Zeit mit Esra übten die Leviten ihre Function aus. Dass Esra allein nicht zu einem ganzen Volke sprechen konnte, ist ja doch selbstverständlich. Es sind also sicherlich noch andere da gewesen, die das von Esra Vorgetragene weiter verbreiteten und commentierten. Diese gleichzeitige Thätigkeit Esras und der Leviten stellt Esra keineswegs in ein zweifelhaftes Licht, wie Kosters meint. Es steigert vielmehr sein Ansehen und denWcrtli, den man auf seine Ansprache legte. Auch in der späteren Zeit, in den Tagen der Mischnah- und Gemara-Lehrer finden wir, dass jedem hervorragenden Lehrer sogenannte Meturgemanim oder Amoraim (Verdohnetseher, Erklärer) zur Seite standen, welche die von dem Meister in nicht sehr lautem Tone vorgetragenen Sätze dem zuhörenden Publikum erklärend weiter übermittelten. Dies geschah ausnahmslos als Zeichen der Hochachtung auch dort, wo das Auditorium für eine vertragende Person nicht zu gross war (Vrgl. Graetz G. d. J. 4, 69. Weiss zur G. d. J. Tradition 2, 184. u. n. v. A.). Die Art der levitischen Verdolmetschung wird hier so deutlich wie nur möglich angegeben. In Vers 3 wird zuerst erzählt: dass Esra vor dem Volke und den Dolmetschern vorgetragen habe: ״נגד האנשים והגשים והמבינים״, im Vers 7—8 wird weiter berichtet: dass die Erklärer, dem Volke dss Vorgetragene ״מפרש ושום שכל״ . mit Deutlichkeit und Erklärung des Sinnes weiter mittheilten. Auch beim Beruhigen und Beschwichtigen in Vers 11, mussten die Leviten Hülfe leisten; denn zwei Menschen allein waren nicht imstande, eine so grosse Menge in ihrer grossen Aufregung (V. 9. 6.) zu beruhigen. Die Worte י״והלדם מהשים לכל העם" brauchen also nicht mit Kosters als ein fernerer Zusatz des Chronisten angesehen zu werden. Warum lässt denn der Chronist nicht auch am zweiten Tage, an dem nur die Aeltesten des Volkes zugegen waren,