Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 2 · p. Seite 168

168 Eer Streit um den Moreli des Maimonides in Posen. בתלמוד כפי כל הצורך ט׳־מ אינם יוצאי׳ ידי חובתו כי כן עשו תלמידי שמאי והלל כוי. כנ״ל. (נב״צ: ולכן אמרו לעולם ישלש אדם שנותיו הה ראיה חזקה שילמד במקרא הרבה כמו בתלמוד ויותר ממנו כי המקרא קודם יבלםו.נ בזמן על התלמוד עשר שנים ועם בל זהי חייב בלמודו בכל יום כר ימי חייו ולא עדיף מי שחייו זמן רב על מי שחייו קצרים כי תמיד בכלם חייב ללמוד המקרא בכל יום ואפילו, חי כל ימי עולם ואין לך מאוד יותר מזה וכן פירש׳־י בברכות יתיישב יפה לפי זה כי הוא הבין דבר ר׳ אליעזר שלא ירגילו במקרא יותר משליש היום כדי שלא יחסר שיעור המשנה וחת׳ ואפשר שרש״י דקדק במה שאמר ר, אליעזר מנעו בניכם ולא אמר מנעו סתם והבין רש־י דל ש[אמר ר׳ אל]יעזר שלא ירגילו בניהם [במקרא] לבד יותר מחמש שנים אע״פ שלב הנער קשה מלקבל ולא ילמוד כל המקרא בה׳ שנים אבל.. . .) ועור אמרו הזיל3) בגי גלילאה דדייקי לישנא נתקיימה תורתם בידם, והם אמרו סתם על כל,למוד כי לא אמרו דדייקי תלמוד וק־ל. ואפשר שזה החמור תעה ג״ב במאמר של תוספות כי הז״ל אמרו4) חייב אדם לשלש שנותיו שליש במקרא וכי. ופירשו התוספות מי שעוסק בתלמוד אינו חייב לשלש כי התלמוד הוא בליל כד. ואע־פ שאם יובן זה המאמר של תוספות כמו שיבינו אותו המו; התלמודיים הוא מאמר מסופק מאוד כי במה וכמה הלכות מציגו י שאין בו שום פסוק א״ב היכן הוא השלוש. ועור כי לשון חייב לשלש משמע שלשה חלקי׳ שוים ואין זה בשום הלכה בתלמוד. ט״ם לא אמרו התוספות שבתחלה לא ילמד אדם המקרא הרבה ושלא ידקדק בו מאוד הלילה, ואפשר לתרץ התוספו׳ ולומר. שלא דברו זה אלא ברוב הלכות שבתלמוד כי רובם הם בלולים אבל באותן הלכות שאין בו פסוק חייב לעסוק באותו יום בפסוק וכן קבלתי מטורי שכן עשו קצת החסידי׳ אשר היו אחרי ביעלי התוספו וקבלו דבריהם כשנזדמן להם הלכה עממה מכל פסוק. שעה אחת באותו יום ולמדו במקרא, אמנם קצת הבתראי׳ לא קבלו דבריהם כלל . . ... עכ״ם יש לנמנם בדבריהם. כללא דמילתא מן התורה ומן הסברא הוא כי כלי למוד וכל ידיעה צריך לטרוח בו הרבה ומאוד הן מקרא ה; תלמוד הן שאר חבטות וצריך כל אדם לבדוק עד מקום שידו מנעת. וכל המתרשל ממה שחייב לעשות עתיד ליתן את gesagt בני גליל Erubin 53 a, nur wird dort, was hier von den (* י ,gesagt בני יהודד. wird, von den .4) Kiduuschin 30 a, Abodah sarah 19, b