Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1903-01-01 · Heft 2 · p. Seite 150

150 Kiindbomerkungen au Saadi.as Pontatoucbüborsetzung. zu richten: v. 10: וקדשתם, v. 11: והיו גננים, v. 12 :.והגבלת. Jedoch nur von den zwei erstem wird ausdrücklich — v. 14 und 15— erwähnt, dass er sie thatsächlich dem Volke mitgethcilt. Es scheint somit, dass Moses den dritten Auftrag —- ־— והגבלת dahin aulgefasst, er selber müsse während der Offenbarung in abgegrenzter Entfernung vom Sinai verharren, und aus diesem Beispiel werde das gesammto Volk, ohne dass man cs ausdrücklich zu warnen brauche, erkennen, wie strenge dieses Verbot der Annäherung, wenn schon von Moses, wie nun erst von allen Anderen zu beobachten sei, Und als hierauf (v. 21) an Moses zuta zweiten Mal die Aufforderung erging רד העד בעם, da konnte er (v. 23) folgerichtig nicht entgegnen, dass er ja bereits den Auftrag erfüllt habe, da dies doch thutsäehlich nicht geschehen war. Nach S. jedoch, der das obige לאפר (v. 12) so auflasste, als lautete der Auftrag . . ואפרת להם תשכרו לכם עלות בהר, musste ja Moses — nach so pnleisotn, keine andere Dentung zuiassendom Au [trag — die Warnung an das Volk gewiss sofort gerichtet haben, und aas diesem Grunde fand S. den v. 23 höchst auffallend. Anstatt seiner Vertheidigung, die Moses dort vorbringt, hätte er ja auf die Thutsaoho hinwoiseu können, dass er bereits den Aultrag erfüllt und an das Volk die Warnung gerichtet hatte. Vgl. Ihn Esra, v. 23 : אבר הגאי; כי שנים רבות חשב בזה הפסוק ולא ידע טעם ו. II. Ich hatte (Monatsach. 46, S. 84 u. 300) aus zehn verschiedenen Stellen nachgowieson, dass S. midrasehischc Auslegungen gänzlich unberücksichtigt Hess. Hier noch eia weiterer Beleg: ועמד ואבר לא הפצתי לקחתה (V. M. 25, 8). Hierzu Midi*. Sifro: י ע סד כלבד שאי; אומרים דבריו אלא בעמידה. (Vgl. auch Raschi z. St.). S. dagegen übersetzt: סאדא וקף אס עמד על דיבורו ואמר) עלי אל קול וקאל). Doch diesen vielseitigon Belegen gegenüber halte ich cs für kritische Pflicht, auf drei entgegengesetzte Stellen hinzuweisen : 1. היליני את 2) הילד הזה M. 2, 0) — während OnUelos, (nach einer filtern Lesart, Pen tat-Ausgabe, Wilna v. J.•היליבי (תקס׳יז mit אובילי übersetzt, folgt S. der haggadischen Auslegung (Sota 12 b) und theilfc das eine Wort in zwei Wörter: הא לך, — Eine zweite derartige Stelle ist: ו ימת מלך מצרים (id. 2, 23), denn nach einer der Lesarten folgte S. auch hier einer midraschischon Auslegung (in Schein, r.), indem er וימת mit ואנברץ übersetzte, d. h. ״Der König erkrankte an der Elephantiasis“. Vgl. auch Targ. Jonathan : ^ראיתכח. (Doch 8״ dagegen die