Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-11-01 · Heft 11-12 (November 1902) · p. Seite 568

568 Purim und Parodie, Fol. 28. ו צ ר \ anf. אגני הנותן״ ר ו זג י ם משחק,, ist .,von Jehuda ha-Levi, 8. unten n. 15, hier unvollständig. Es folgt:;,׳) כרו== hebr. מלוק), anf, ידיעתי היום וידעו דלי חמו ני, zuletzt wieder קדוש. Nach Zunz S. 614 sind ״Kerudsch“ nicht selbständige Stücke. Daselbst אופן, anf. .עושה כל וכל יכול מעשיו מה נפלאו, Refrain בערב היא באח ובבקר היא שבה, wird auf Sonne, Mond und Israel angewendet, Längeres Gedicht mit Zwischenreimen, kommt mir bekannt vor. Fol. 23. מאורה לח יהודה ה לו י, zuerst קראו יום זה יום כשורה, ליהודים היתה אורה, das ist der Refrain, Auf. איומה נאוה ושחורה, s. unten n. 43. Fol. 24b. Ohne Ueberschrift, anf. אם בשם בן יאיר קורא ליהודים היתה אורה, איך קדוש אל לזר נמכר, Akr. אברהם/ Refrain ליהודים, bei Zunz 542 lies: Schluss והשיבהו לך, ויובל. . Daselbst [יום בהמן אף אל חרה, מאורה כירה [= לזולתו, Akr. יצחיק, s. unten n. 125. Bl. 25—28 fehlen leider; f♦ 29 hat den Columnentitel מי כמוך, und auf der Vorderseite beginnt der 3, Absatz אלוהים עדר צאנו des Hymnus von Jehuda ha- Levi (s. unten An h an g), also dürfte ausser dem Anfänge noch Einiges fehlen. Fol. 30 b גאולה, anf. קומה אלהים עזרתה, mit dem Akrost. אברהם בשלמור, s. unten n. 185. Am Schluss f. 31 heisst es כמל [נשלם] חזון: פורעניות בעזר האל], sic] עמלק בעו! אלאלה. Hierauf wird bemerkt: Wenn Seliuschan Purim auf Sabbat fällt, so recitirt man den folgenden רשות. Fol. 31b. לח יה וד ה תלוי לה׳ יום מעמד פעי, anf. ידידי השכחת חנותך בבין שדי; Zunz 205 bemerkt, dass im Ritus Avignon es für Sabbat Sachor vorkomme; es steht in den Mss. des Diwan und ist in der Ausgabe n. 81; vgl. .mein Polem. Lit, S. 282. Daselbst מחרך לח משה ך עזרא ליום פורים, anf. תנתן לי בשאלתי. F01. 32—36 enthalten das merkwürdigste, wie es scheint, bisher u n b e k an n t e Stück dieser an Purimstücken so reichen Sammlung. Die Ueberschrift lautet : מי כמוך לח יהודה פא פי ז״ל נוהגים לקרותה בפורים, ויש קורין כשחל ^ושן פורים בשבת. Das ganze Stück ist eine Nachahmung von Jehuda ha-Levi’s klassischem מי כמוכה (s. unten Anhang, auch über eine andere Nachahmung in dieser Sammlung). Es besteht ebenfalls aus Theilen, 1. אשר שמענו ונדעם לזכרון, vierzeilige Stro-