Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-11-01 · Heft 11-12 (November 1902) · p. Seite 503

Die Wiederherstellung Israels׳ unter den Achümeniden. 503 Aegypten nach dem Befehle des Landesherrn. Ich that nach dem, was er mir befohlen hatte. Ich nahm sie aus allen ihren Schulen, von den Söhnen der Bewohner den Kinderlosen zum grossen Schmerze und übergab sie dem kundigen Meister in allerlei Wissenschaft, auf das» sie verrichteten in allem ihre Arbeiten. Ich versah all diejenigen, welche sich auszeichnen, mit allem, dessen sie bedürftig waren zum Sehriftthume, entsprechend ihren Fortschritten. Es that der König dieses, dieweil er wusste, dass solches Werk das beste wäre, um zu neuem Leben zu erwecken alles das, was den Verfall an sich trug, um zu erhalten den Namen aller Götter, ihre Tempel, ihre Einkünfte und die Ordnung ihrer Feste in Ewigkeit. Ich ward geehrt bei jedem meiner Herrn^solange ich auf Erden weilte, darum gaben sie mir goldene Abzeichen und thaten mir alles Gute. O, Ihr Götter in Sais! gedenkt all des Guten1), das gethan hat der Oberste der Aerzte, Ohor-uta״ suten-net. Was auch immer ihr ihm vergelten wollt, für all das Gute, richtet ihm auf einen grossen Namen in diesem Lande in Ewigkeit. 0 Osiris! du Ewiger. Es legt der Oberste der Aerzte, Chor-uta״suten-net, seine Arme um dich, um zu behüten deine Gestalt. Thue ihm alles Gute, gleichwie er es gethan, der Schirmer deines Schreines in Ewigkeit. ״ Auch in dem Tempel• von Edfu in Aegypten erzählt eine Inschrift von Schenkungen, welche der König Darius in seinem 19. Regierungsjahre dem grossen Tempel machte. (Ygl. Lepsius, Abhandlungen der Berliner Akademie 1875.) Ebenso haben sich im Tempel von Memphis Blöcke mit dem Namen des Königs Darius gefunden. Wiedemann (Gesch. Aegyptens 679.) sagt : ״In einem Staate, in welchem seit Jahrtausenden die Priester die herrschende Klasse gewesen waren, war es nur dann möglich zu herrschen, wenn man sich auf diese stützte und es gelang, sich ihrer Zuneigung zu versichern, dies aber geschah am leichtesten und sichersten durch Bevorzugung und Besehenkung der Tempel.“ Die Verehrung, die Darius fremden Cnlten entgegen* brachte, war aber auch den alten Klassikern bekannt (Vgl. Herodot II. 110. Diodor 195 ff.). Aber nicht bloss bei Darius finden wir die von Kyros begründete Toleranz-Politik, sondern auch bei seinen *) Yergl. Neh. 5, 19.