Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-09-01 · Heft 9-10 (September 1902) · p. Seite 448

448 Die;-Amoräer in neuez Beleuchtung. ר״י דרומיא nannte. Es ist auch möglich, dass er ursprünglich ג׳ דברים sagte, ja es ist möglich, dass sein Ausspruch Ursprunglieh lautete ד׳ דברים. Wer kann wissen, was nicht Alles möglich ist? Aus dem Jer. jedoch ist mit Sicherheit nur zu entnehmen dass ß. J, b. L. von מעשרות gesprochen hat. Was hat der Verf. dagegen einzuwenden, und was hat Frankel mit seinen קושיות zu theilenV Wie ist nach des Vrf.’s eigener Ansicht wonach R. J. b. L. TJrheber des Ausspruchs sei, seine gegen Frankel geltend gemachte Schwierigkeit beseitigt? Allein der Verf. begnügt sich mit der aufgeworfenen Frage nicht. Bei dieser Gelegenheit kommt er auch auf ד יהושע דהמיא im Besondern zu sprechen und schliesst: והנה לא ראה את אשר לפניו לבא לאמור כי עיקר המאמר אמר\׳ יהושע דרוטיי ור׳ יהושע בן לוי מוסיף ובא ומשיג מזה על הגם׳ בבבלי <?) ולא ראה גם בבבלי שהמאמר של ד יהושע בן לוי הובא שם ע״י אביי והוא מקשה מזה.לד יוסף שהיה בוודאי לפני ר׳ יהושע דרומיי♦ Diese Frage ist in der That gar nicht zu beantworten. JSTun erinnern wir uns zufällig an Aboda sara 30 b, wo es heisst: אמר ד ספרא משוס ד יהושע דרומיא שלשה מיני אדם הן♦ Soviel wir wissen, war ר׳ ספרא ein Zeitgenosse von Abaji und ß. Josef. Warum sollte es unmöglich sein, dass diese ebenso wie ר׳ ספרא einen Ausspruch von R. יהושע דרוטיא gekannt haben? Kun wäre die Reihe an uns, uns zu verwundern und wenn wir in der Weise des Verf verfahren wollten, müssten wir eine Reihe von Stellen anführen, in denen Abaji und ß. Josef mit ר׳ ספרא zusammen genannt werden, und wir dürften aus der Verwunderung gar nicht heraus kommen. Aber wir haben es längst verlernt, uns zu verwundern, und darum verwundern wir uns auch nicht über die Trompeten־ stösse, mit welchen das Werk des Verf. angekündigt wurde. Mehr als zwei Seiten widmet der Verf. der an sich belanglosen Bemerkung Frankels und füllt damit fast den ganzen Abschnitt über ד יהושע בן לוי aus. Wir glauben, genügend Zeit an den Verf. und sein Buch vergeudet zu haben. Denjenigen, die שעור daraus lernen, gönnen wir diese angenehme Lectüre. Sie mögen sich näher damit befassen. Habeant sibi.