Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-09-01 · Heft 9-10 (September 1902) · p. Seite 407

Die Wiederherstellung Israels unter den Acliämeniden. 40/ von dem mächtigen Begründer des persischen Reiches angesehen ,wurde, aus purem Mangel an Energie und wegen Einschüchterung durch die Samaritaner haben fallen lassen? Eine derartige Selbstherabsetzung war ihnen doch nicht zuzumuthen1). (Fortsetzung folgt).' Sie Vorlesungen ß. ^arnacks über bas Viesen des Christenthums. Besprochen von Dr. Jos. EscRelbaelier. (Bortsetzung). III. In der Predigt Jesu unterscheidet Harnack drei Hauptgedanken : 1) Das Reich Gottes uud sein Kommen; 2) Gott• der Tater und der unendliche Wert der Menschenseele; 3) Die bessere Gerechtigkeit und das Gebot der Liebe. Die Predigt vom Reiche Gottes und ihre Ver- Wertung für seine Darlegung des ״Wesens des Christentums“ bietet Harnack ganz besondere, von ihm selbst nicht verhehlte Schwierigkeiten (S. 36). Denn darin spricht Jesus seine persönlichen Ansprüche und Erwartungen für die Zukunft in der unzweideutigsten Weise aus. Die prophetischen Verheissungen von einem Messias, einem vom Geiste Gottes erfüllten Propheten nnd König, der allem Bösen ein Ende machen und eine neue, herrliche Zeit, das Reich Gottes* herbeiführen werde, bezieht er unmittelbar auf seine Person und bezeichnet ihre Worte als durch sich erfüllt2). Unter seinen Reden darüber nehmen die überschwere Kämpfe und harte Strafgerichte, welche seinem Wiedererscheinen und dem Kommen des Reiches Gottes vorangehen würden einen breiten Raum ein. Geben wir das Wesentliche daraus mit den Worten Harnacks wieder (S. 34) : ״Kampf ג) Dass das folgende aramäische Stück 4, 6—23 nicht hierher gehört, haben wir bereits oben (S. 113 ff) nachgewiesen. Auch den Grund dieser Einschaltung haben wir oben bereits kennen gelernt. Die neueste Motivierung dieser Einschaltung bei Holzhey 1902, 23 ist dieselbe wie die der Apologeten. JSTur ist ihr ein modernes Mäntelchen angehängt. Aber der Uehergang von 23 zu 24 macht alle diese Annahmen durchweg unmöglich. 2) Ygl. insbesondere Ev. Matth, c. 10. 19, 28 ff; 22, 41 ff; c. 24,. 3 ff. 25, 31 ff; Marc. c. 13, Lucas 9, 20 ff; 21, 27.