Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1902) · p. Seite 375

Purim und, Parodie. 375 (Rakkach?), Livorno 1858 (40 Bl. kl. 8), enthält; f. 2—11 מי כמוך ראשונה ושנייה, welche in Tripolis (טראבלוס במערב) und dessen Gebieten (וגלילותיה) recitirt werden; a) f. 2—5 am Sabbat von 23 פורים השריף. Tebet, Motto ,מי כמוך ואין כמוך מי דומה לך ואין דומה לך : Anf. אברא בגבורות ה׳ אלהים, Akr. א—ת;dann לאני שבתי בר רבי דוד טיייאר חזק also Sabbatai b. David Tajjar (dieser arabische Namen ist nachzutragen in Jew. Quart. Rev. XI. 117 als 239b); bezieht sich auf eine Belagerung, deren Jahr nicht angegeben ist. — b) f. 5b—11: מי כמוך של פורים ברג״ל, am Sabbat vor demselben (19. Tebet) zu recitiren. Das Motto ist dasselbe, Anf. אזכיר מעשה יי״י בקהל עדתי Akrost..א—ת מנצפך אני אברהם בן רפאל כ ל פו ן נר״ו יצ״ו חזק אמן, also Abraham Khalfun b. Rafael; die Calamität datirt 1793 (f. 6b). In einem Yorw., datirt 1857, erzählt Abraham Chajiim אדאדי (in Safat), dass dieses Gedicht früher gedruckt sei; der Yf. stand mit Cb. J. D. Asulai in litterarischem Yerkehr; sie sandten einander ihre gedruckten Werke zu. Abr. verfasste חיי אברהם (edirt), in ms. לקט ההציר über Orach Chajjim und Jore Dea, worin einzelne Anfragen von Asulai aufgenommen sind, וכן יש לו ספר כמעשהו ממנו שה״ג (?) ולקט אברהם ושאר ספרים ונאבדו באורך הימים. Abr. kam mit Asulai in Livorno persönlich zusammen und wurde von demselben sehr ehrenvoll aufgenommen. Er war noch im Alter von 85 Jahren sehr rüstig, zog zuletzt nach Safat (צפת), wo er nach mehr als einem Jahre seines Aufenthalts starb (1820), am Sabbatausgang mit grosser Ehre begraben wurde und A. Ch. אדאדי selbst die Leichenrede hielt. g) In den von Don Pedro de Alcantara, Kaiser von Brasilien, herausg. pro ven§alischen Gedichten in heb' räischen Lettern und umschrieben (Poesies Hebraico-Provengales du rituel Israelite Comtadin, traduites et transcrites), Avignon 1891, kl. 8., ist auch Purim vertreten; s. unter III. C) Manuscripte. Ich gebe hier nur ein Verzeichnis der Nummern von solchen Handschriften welche hierher gehörige Stücke enthalten und unter III als Quelle für die einzelnen angeführt * werden, mitunter auch nur um nachzuweisen, dass sie überhaupt noch existiren, oder welche Verbreitung sie in verschiedenen Riten und Sammlungen gefunden haben. Hand- Schriften, deren Inhalt im Einzelnen in den zugänglichen