Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1902-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1902) · p. Seite 230

230 Di© Vorlesungen Ilarnacks über das Wesen des Christenthums. gen des Evangeliums spricht überall ein rühriges Leben. Das ist ein Arbeiten in den Weinbergen1), ein Pflügen auf den Aeckern2), ein Graben in den Gärten3), In den Städten wird emsig gebaut4); vor der Mühle liegt ein Vorrath der Mühlsteine5); die Scheunen sind gefüllt und neue werden angelegt6); an den Höhen dehnen sich die Weinberge7), abseits von den. Ortschaften dehnen sich die getünchten Steine der Begräbnissplätze8). An den Landstrassen und Zäunen warten die Blinden und Krüppel auf die Gaten des Wanderers9); Tagiöhner werden am Markt gedungen und am Feierabend ausbezahlt10); mit gewendetem Pflug treibt der Knecht heimwärts11); ferne vom Dorf hört man schon die Gesänge und den Beigen der Fröhlichen12); auf den Märkten spielen und streiten die Kinder13); noch bis in die Nacht lärmt es und pocht es an verschlossenen Thüren14); der betrunkene Oberknecht tobt und schlägt und misshandelt die Mägde15). Kurz, es ist von Früh bis in die Nacht ein lautes, vielbeschäftigtes, lustiges Leben, und zu dejr Beschaulichkeit des Gottesreiches findet die emsige Bevölkerung keine Müsse. Der Eine hat einen Acker gekauft und muss ihn besehen, der Andere will Ochsen probiren, die man ihm zugeschlagen, der Dritte hat andere Geschäfte, sei es ein Fest, sei es ein. Begräbniss, sei es eine Hochzeit16). Sie assen, sie tranken, sie kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie bauten, sie freiten und Hessen sich freien4'17) — so schildert Jesus selbst das Getriebe seines HeimathlandesV Doch wenden wir uns wieder Jesus selbst zu. Yor ihm war Johannes der Täufer aufgetreten und hatte ausgerufen : ״thuet Busse, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen״ (Matth, c. 3.), an ihn. hatte sodann Jesus sich angeschlossen. Die letztere Verkündigung ist nach Harnack nichts anderes als der Ausdruck der tiefen Ergriffenheit des Busspredigers. Der Buf zur Busse findet sich bei allen vorangegangenen Propheten, und ist überhaupt eine Aufgabe der Beligion. Und so entsteht ihm von selbst die Frage: ״was ist denn Neues in dieser ganzen Bewegung gewesen?״ Darauf antwortet er (S. 30): ״Die Frage nach dem Neuem in der ג) Mat. 20, 8. 2) Luc. 9, 62. Mr. 4, 4. s) Mat. 21, 28. 4) Mt, 7, 25. Luc. 14. 30. »)' Mr. 9, 42. 6) Luc. 12,. 17 f. 7) Mt. 23, 27. 8) Luc. 14, 23. *) Mt. 20, 34. 10) Luc. 17, 7.!1) Luc. 15, 25. i2) Mt. 11, 16. 1s) Luc. 18, 25. “) Luc. 12, 45. 15) Luc. 14, 18 ff. 16) Luc, 14, 18 ff. 1ל) Luc. 17, 27.