Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 4 · p. Seite 373

Der Commentar des R. Benjamin b. Jehuda zu den Sprüchen. 373 45) Salomo, ohne nähere Bezeichnung (ms. A. p, 179b, id« M. J. p. 35 a) ist wohl der im Minchat Jehuda oft citirte Gelehrte dieses Namens aus Dreux, der auch kurzweg als ״der Heilige aus Dreuxtt genannt wird (ms. A. p. 140 b, 195 a, id. M, J. p. 42, Salomo). 46) Salomo מונסי hat Y0n unserem anonymen Commentator mündlich die talmudische Erläuterung einer Bibelstelle empfangen, die der Letztere später in einem Werke des Joseph aus Paris gefunden hat, auf den auch der Yerfasser des Minchat Jehuda verweist (ms. A. p. 180 a, id. M. J. p. 34 b). Die Stelle im ms. beginnt: והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות, הק, לי הר״ר שלמה מונסי למה שינה משה לשון שצוה לו הב״ה דלעיל כתיב ונתנו על המזוזות ועל המשקוף והשבתי לו וכר׳ und schliesst: ושוב מצאתי ככה בחיבור שחיבר מהדר יוסף מפריש נ״ע. 47) Simsor! aus Sens, genannt שר> wird in einer agadischen Auslegung einer Bibelstelle angeführt (ms. A. p. 130 a, id. M. J. p. 8). Auf die Tossafot von Sens wird ein׳ mal hingewiesen (ms. A. p. 23 b). 48) Samuel b. Meir, Raschbam, fehlt selbstverständlich in unserem anonymen Commentar nicht. Er hat auf den Verfasser desselben keinen geringen Einfluss ausgeübt, und das ist wohl das Rühmlichste, das wir ihm nachsagen können. Mancher Leser wird meine Analecten als Handlanger־ arbeit bezeichnen. Ich schrecke vor diesem Urtheile nicht zurück. Es muss bei dem Aufbaue der jüdischen Wissenschaft, die so viele membra disjecta hat, neben den grossen Baumeistern auch viele unermüdliche Handlanger geben. 3er Commentar des R. Benjamin b. 3ehuda zu den Sprüchen. Von Dr. Heinrich Berg׳er. (Fortsetzung und Schluss). כ. 1 [המה] לב האדם השבר [וכל שגה] מתמיד, כמו באהבתה תשגה תמיד1), או הוא כחביריו2). 2 [מתעברו] מתעכר עמו מתמלא עבירה, [חוטא נפשו] פעל יוצא ושב אל הגוף, כי הנפש נקיבה. 5 [מים עמקים] ף Spr. 5, 19. 2) Vgl. oben zu 5, 19.