Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 333

Anlage des Jad Hachasaka. 333 mehrere Sectionen, die einem gemeinsamen genus angehören, zu einem Buche (ספר) verbunden. Nur hat M. die Auswahl des Gleichartigen strenger durchgeführt als die Mischna, wo wir in manchen Ordnungen einzelne Tractate eingereiht finden, die offenbar nicht in ihren Kreis ge♦ hören1). Auch bilden die »Bücher« M/s viel engere Rahmen als die ״Ordnungen" der Mischna — ein Verhältnis, ähnlich demjenigen, in welchem die ״Sectionen" zu den ״Tractaten" stehen. Denn,, während סדר קדשים alle Opfer-, Tempel- und Lewiten-Gesetze umfasst, hat M. für diese Materien zwei Bücher: ספר עבודה'und ססר .קרבנית geschaffen. סדר נזיקין hat das ganze Civil- und Criminal-Recht, fast alle Gesetze über die gegenseitigen Beziehungen der Menschen — mit Ausnahme des Eherechts — zu seinem Inhalte. Im J. H. füllt dieser Halachastoff vier Bücher: ס׳ שופטים, ס׳ משפטים, ס׳ קנין, ס, נזיקין. Daher besteht der J. H. aus 14 Büchern, während die Mischna bloss 6 Ordnungen enthält. Mit Beziehung auf diese 14 Bücher ist M/'s Werk — wahrscheinlich erst von den Spätem — 14—י״ד) יר החזקה) benannt worden, zugleich mit Anspielung auf Mosis ״starke Hand"2). So sehr auch M. bestrebt war in Bezug auf die An- Ordnung die Mängel der Mischna zu vermeiden, so konnte ihm dies doch nicht allenthalben gelingen. M. wollte die gleichartigen Halachastoffe zu einer Gruppe vereinigen und die verwandten Gruppen wieder unter einen Gesichtspunkt stellen, allein er musste oft auf Materien stossen, die einer solchen Sehernatisirung widerstreben. In solchen Fällen muss sich M. mit einer gelegentlichen Anknüpfung begnügen, eine Ideenassociation, ein geschickt angebrachter Vers oder sonstige äussere Hilfsmittel mussten ausreichen, um wesentlich Verschiedenartiges in Verbindung zu bringen, So reiht M. ה׳ אבל in ס׳ שופטים ein und rechtfertigt diese befremdliche Einfügung an der Spitze von ה׳ אבל in folgender gezwungener Weise: ואין אדם מתאבל על הרוגי בית דין, ולפי זה כללתי הלכות אלו בספר זה שהן מעין קבורה ביום מיתה שהי מצות עשה, Die Anordnungen über die Aufnahme eines Proselyten sind in ת איסורי ביאה (Absehn. 13. 14.) eingereiht und stehen mit dem Vorhergehenden nur insofern im Zusammenhang, ף Vgl. Frankels Hoclegetica in Miscknam. p. 257ff. a) Deuter. Ende,