Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 3 · p. Seite 323

Anlage des Jacl Hachasaka. 323 monides mit seinem J. H. keineswegs — wie ihm in alter und neuer Zeit vorgeworfen wurde — das Talmud- Studium überflüssig machen wollte. Dieser apologetischen Aufgabe ist das erste Kapitel meiner Arbeit: ״Plan des Jad Hachasaka“ר dessen Veröffentlichung ich mir Vorbehalte, gewidmet. Das 2. Kapitel: ״Anlage des Jad Hachasaka/‘ in welchem ich zum Theil den Forschungen des Meisters folge, die er uns, seinen Schülern, ln seinen Vorlesungen ״über Architektonik des J. 11־.“ mitgetheilt, (s. S. 330. Anm. 2) möge hier in diesen seiner Hundertjahrfeier gewidmeten Blättern einen Platz finden. Der Jad Hachasaka giebt sich als Gesetzescodex, indem er nur Resultate feststellt ohne Beweisführung, ohne Discussion, ohne Quellenangabe. Man meint die Paragraphen der römischen leges oder eines modernen Gesetzbuches zu lesen, so knapp und geschlossen sind die nackten Normen hingestellt. Maimuni hatte aber auch die Form, in welcher ein Codex zu gestalten sei, wohl erwogen. Er macht eine strenge Unterscheidung zwischen Commentar und Codex. Seine Ansicht hierüber setzte er in einer Polemik gegen Pinchas ben Meschullam auseinander, der durch seinen Vorwurf M. zu der Verwahrung veranlasste, als wolle er das Studium des Talmud aufheben. Pinchas hatte zugleich die Anlage des Jad Hachasaka getadelt. Er rügt an dem Codex, dass die darin aufgestellten Halachoth nicht motivirt, die Quellen nicht angegeben, die Autoren nicht namhaft gemacht werden, Vorwürfe, die gleichzeitig von Abraham ben David in einer geharnischten Hassagah1 2), später von R. Mose aus CocuyaJ, Ascheri3), Salomo Lurja4 *) bis auf unsere Zeit herab6) erhoben wurden. M. rechtfertigte dem Pinchas gegenüber sein Verfahren in folgender Weise: ״Wisse“, schreibt M. an Pinchas, ״wisse, mein Herr und P'reund, wer ein Werk verfasst, sei es in Betreff der Thora oder der anderen Wissenschaften, möge der Verfasser den alten Heiden, den Männern irgend einer Wisö Hassagot zu Maimunfs Einleitung zum Jad Hachasaka. 2) Einleitung zum סמ״ג♦ 3) Responsen XXXI, 68. ף Einleitung zum ,ים של שלמד♦ r>) Luzzatto im כרם• חמד Jg. III, IV. H. Gross, R. Abraham b. David aus Posqnieres“ in der Monatsschrift Jg. XXIII. u. A. m. 21*