Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1901-01-01 · Heft 2 · p. Seite 177

Ein Amulet der Sammlung Strauss. 177 Bas Stück zeigt auf der Schauseite 4 concentrische Kreise, über welche ein an der Spitze ausgespartes Pentagon gelegt ist. In der Mitte zeigt sich das Haupt Christi mit der Glorie, yon vorn gesehen. Darunter liest man : לחם פנים (Schwab hat: הפנים). Ueber dem äussersten Kreis befindet sich von einem Perlkreis umgeben eine ringsum gehende, mit einem kleinen f beginnende Umschrift. Schwab giebt dieselbe folgendermassen wieder : »assemblages bizarres de lefctres: תהשמאשו (מחשמה?), קראו, יהוו/■ עוקביה. Puis, des fragments des versets d’Exode, III. 15 5 Psaumes, LXXIL 17, et Isaie, IX. 5. En plus petite circonference, les mots : ־ Yoatsel, Gabriel; richesse* paixtt. Güdemann stellt diese Le־ sung richtig, und die Umschrift lautet thatsächlich so wie dieser angiebt: (Jirmija 23. 6) וזה שמו אשר יקראו יהוד. צדקנו dann folgt Ps. 72, 17.: יהי שמו לעולם לפני שמש ינין שמו und weiter folgt (Jesaja 9. 5): ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום. Zwischen dem ersten und dem zweiten Kreis, über der Basis des Pentagon lesen Schwab und Güdemann rieh״ tig die Kamen: ישו / ישוע / יהשוה / יהושוע / יהושיעה. Unter der Basis des Pentagon lesen die Genannten ebenfalls beide richtig (Exod. 3. 15.): / שמי / לעלם / וזה / זיכרי / nu ׳Zwisehen dem 2. und 3. Kreis findet Schwab : ״les abreviations de naystere cabalistique : בי /־כר/ ילר / ב / ו / כ / ו/ש׳ל. Güdemann hingegen liest: בר ילי כ־ ז כ־ ז של (oder בז (בן und sieht in ילי die kabbalistische Abbreviatur von : ישראל לא ידע oder von: כזכ״ז .י׳לאורך ימים hingegen erklärt er, unter Hinweis auf: אור עינים von Elieser Zebi Safrin aus Kamarna, ed. Przemysl, 1882, s. v. als einen Gottesnamen. In Wirklichkeit aber wollte der Veranstalter dieses Stückes, in dem wir wohl sicher einen getauften Juden sehen dürfen, mit den 5 Worten dieses Kreises auf den Gottessohn hinweisen, und sind dieselben gewiss : שיל / (Ps. 72, 17) נין יבין / (Jes. 9. 5) בר / ילד / (Jes. 9. 5.) בן zu lesen. Zwischen dem 3. und dem 4. Kreis endlich lesen Schwab und Güdemann : נכש / נשב / שה / שאו / והל. In Wahrheit aber will hier der Veranstalter auf das Gotteslamm hindeuten, und setzt hierzu dieWorte: צאן / רחל / (Jes. 53. 7) ,כבש / כשב / שד auf das Amulet. Die Rückseite zeigt ein Quadrat, das durch 2 senkrechte und 3 wagerechte Striche in 12 Felder getheiltist, in welchen das Tetragramm in den verschiedenen Buchstabenversteliungen wiedergegeben ist. Um dieses Quadrat ist noch ein zweites gelegt und der Zwischenraum auf allen 4 Seiten durch eine Umschrift ausgefüllt, die aber weder Schwab noch Güdemann erwähnen. Dieselbe lautet : / זה שמי לעולם Monatsschrift, 45. Jahrgang־. 12