Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 550

550 Besprechungen. Friedmann, M. Lccfcor. Seder Elialiu rabba und Scder Eli ahn zuta (Tanna, d’be Elialiu). Nach einem vaticani sehen Manuscriptc aus dem Jahre 1073) חתל״ג) ediert, kritisch bearbeitet und commentiert, (Wisscnsch., Beilage zum YII. Jahresbericht der Isi.-theol. Lehranstalt). Wien 1900 N (deutsch) und?00 (hebr.) SS. 8°. (Fortsetzung• 11. Schluss.) Den grössten Defect zeigt die Yen. Ausgabe im Seder rabba, in cap־ 5 u. 6, wo mindestens 90 Zeilen fehlten, ״was wahrscheinlich durch den Ycrlust eines oder zwei Blätter verursacht wurde, und so schmolzen diese beiden Kapitel in eines zusammen“. (S, YI und S. 25). Hingegen hat die Yat. Hs. bei cap 16 der sp. Ausgg. keinen Kapitelanfang; cap. 19 u. 20 verbindet Fr. mit c. 18 (vgl. jedoch die Bemerkungen hierüber auf S. 110 u. 112), so dass der Seder r. hei Fr. 29 statt 31 Kapitel zählt; im Arucb ist für diesen Seder die Zahl von 30 Kapp, angegeben. Am meisten in die Augen fallend ist jetzt der um mehr als die Hälfte verringerte Umfang des Seder sutta, der in der neuen Ausgabe mit cap. 15 abschliesst, während er in früheren Ausgg. 25 Kapitel enthielt. Zunz hatte nicht die ״Empfindung“, dass die Kapitel von c. 16 bis Ende nur angefügt seien (S. YIII), sondern suchte ganz bestimmt nachzuweisen, dass ״alles von cap. 15 an bis zum Ende des Elia sutta eine spätere Kompilation ist (GY. S. 117). Auch nach F1*. ist cap. 15 unächt, vgl. die Anmerkung auf S. 199. In dem cod. de Rossi hat der Seder sutta nur 12 Kapitel: eine gleiche Kapitelzahl ist für diesen Seder in Aruch a. a. 0. (Koh. YI S. 27) bezeugt. — Schlimmer als diese leicht abzulösende Bereicherung des Seder Elialiu sutta in der Ven. Ausg. sind die Verunstaltungen des ganzen Werkes in der Ausgabe mit dem weitläufigen, kabbalistischen Kommentar וקוקין דגורא רבעררין דאשא, die R. Samuel ben Moses Heida, Prag 1677 erscheinen liess Aus der Yen. Textausgabe mit 69 Bl. klein Quart wurde eine Folioausgabe, die in Th. I 177 und in Th. II 62 Bl. umfasst — ohne das Kapitel?0 des Seder sutta, welches mit seinem Kommentar den dritten Theil des Werkes, an Umfang beinah eben so gross wie die beiden ersten Thcile zusammen, bilden sollte! Ygl. T11. IIS. 48lj ob. Schern ha־Gredolim II ז Nr. 29, S. 33(Warschau) und Beujacob S. 656. Der Autor dieser Ausgabe beklagt in einer der Vorreden1) die schlechte והופיע רוח קדשו . . דובות את הרבים יפרש S. 1 c הקדמת מר ק שיישא VgL ף ולהגיהה הספר הקדוש סדר אליהו רבא וסדר אליהו זוטא הנקרא בשם תנא דבי אליהו על אמיתת ועל בוריו אשר מקדם מכמ׳ מאות שנה עד היום הזה היה מו״נח רבי״עי בארגז הספרי' סתום וחתום באין מבין בו מרוב הטעיות וחסידות ויתירות והפוכי׳ שבד וגם מהמת חריפותו והסתימוט ולא הייתי אוכל לפרש ולחבר יהד ענין אחד אל חבירו הסמוך לו J! י8&ן) לשבו ובו׳ בין אד העני! שבפניו ובין שר אחריו . . בשביל שהוא מלא טעיות וחסידות ויתירית ועוד שהוא מלא הפכיים מה שבתב בו למעלה הבנתי אותו שהוא שייך למטה ומה שכתב למטה הוא שייך למעל׳ . . ושאלתי לבמה ובמה לומדים גדולים וגאונים . . והשיבו לי כורם פה אחד . . שאם יתכנסו