Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 10 · p. Seite 487

Die hebmisch-arabisoho Spraohrergleicliimg des Jehuda ib 11 Koreisch. 487 Isliäk ihn Barün, der der hebräisch־־arab. Sprachvergleichung ein besonderes Werk gewidmet hat, das Kitäb-al-Muwäzana, Buch der Abwägung oder Vergleichung1). Bevor wir nun an eine nähere Darstellung von Ibn Koreisch’s [JK] hebr.-arab. Sprachvergleichung herantrpten, seien einige Erörterungen über unseren Autor selbst, sowie über seine Stellung, in der jüdischen Litteratur gegeben. Als Lebenszeit JK’s kann der Zeitraum von der Mitte des IX. bis Anfang des X. Jahrhunderts angenommen werden. Es bestimmt sich dies einerseits durch den Umstand, dass er noch mit Eldad ha-Dani zusammen getroffen ist2 *), von dem er die Redewendung ,יש לי ש*יד hörte in dem Sinne von ״ich habe eine Beschäftigung5)“, womit er auch תשגה Prov. ,20,<׳ שגיון Habakuk 3,1 und Ps. 7,1 erklärte. Andrerseits hat JK noch das Erscheinen von Saadia’s Bibelübersetzung und Erklärung erlebt4). Jehuda ibn Koreisch hat wohl jedenfalls später in Kairuän gelebt, oder zum Mindesten engere Fühlung mit den Gelehrten dieser Gemeinde unterhalten, wie dies aus einem anonymen 1i Ueber diesen vergleiche meine in voriger Note genannte Studie. 2) Vgl. hierüber besonders P. F. Frankl in Monatsschrift Jhrg. XXII p. 496, Wciss 1. c. und Abr. Epstein, Eldad Hadani etc., Wien 1887, p. VII. s) Die Quelle dieser Mittheilung ist JG’s Wb. s. v. שגה (ed. Neuhauer, p. 702—8, hebr. Uel ersetzung ed. Bacher, p. 497). Indessen ist zu bemerken, dass es im arab. Original 1. c. p. 708 heisst: וזעם, was nur eine verm uthuugsweise Aousserung bedeutet, während JT es mit ויאמר übersetzt: — Wie Frankl 1. c. p. 495 ausführt, hat J. K. Risale p. 99, 17 fgg. ,שגד zusammengestellt mit שיג I Reg. 18, 27, wozu noch bemerkt sei, dass auch JG Wb. 717 sv. שיג dies erklärt durch תעלק בשי ״an einer Sache ganz und gar hängen“, also gleich arab. אשתגאל, womit auch שגה übersetzt wird. 4) Vgl. hierüber besonders Frankl in Monatsschrift XXIV, p. 34—38, wonach JK in seinem Exeurs, Rh., p. 36 fgg, sich besonders gegen Saadias Bibelwerk in Angriffen ergeht, wodurch sich Saadia zu einer Ueberarbeitung seiner Schriften veranlasst gesehen hätte. — Hier sei auch hingewiesen auf Ris., p. 89, 14 fgg. besonders Z, 18 fgg, wo JK bei Erklärung von חליתה Hosea 2,15 und חלי Prov. 25,12 gegen eineu üebersetzer — ומך א ל נא ס מן פס ר — sich wendet, der das Wort an ersterer Stelle mit arab. חל י wiedergiebt, während dies im Arab. eine allgemeine Bezeichnung von Schmuck ist — אסם גאמע לאנואע כתירה — im Gegensatz zum Hebr., wo es, wie in □חלאי Gant. 2,7, eine besondere Art von Schmuck bedeutet שי קאים בשכצה. Saadia übersetzt Prov. 25,12 (ed. Derenbourg