Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 9 · p. 433

Die rituellen ReinMsgesetze in der Bibel und im Talmnd. Von Dr. med. L. Katzenelson. V. Die Verordnungen der ersten Soferim und ihr Verhältniss zum Mazdaismus. (Forts, von S. 400). In den vorhergehenden Capiteln haben wir eine Uebersicht der Elemente der biblischen Institution der rituellen Reinheit gegeben und den Grundcharakter derselben festgestellt. Wir haben gesehen, dass das sanitätspolizeiliche Princip, welches der Institution zu Grunde liegt, sich fast durch alle ihre Details hindurchzieht und dass dieses Princip durch die Idee der Heiligkeit, welche das Gesetz der Institution beilegt, in keiner Weise beeinträchtigt wird. Nun wollen wir an unsere Hauptaufgabe herantreten und zwar die Geschichte der weitern Entwickelung unserer Institution in der nachbiblischen Periode verfolgen und diejenigen Momente des Volkslebens und historischen Ursachen betrachten, welche ihre gänzliche Aufhebung zur Folge hatten. Bisher finden wir die Meinung vorherrschend, dass die einzige Ursache ihrer Aufhebung die Zerstörung des Jerusalemischen Tempels gewesen sei, ebenso wie diese Katastrophe die Aufhebung des Opferkultus nach sich gezogen hat, mit welchem die rituelle Reinheit unzertrennlich verknüpft gewesen sein soll. Aber diese Ansicht ist nicht richtig. Der Fall des Tempels war wohl eine der Hauptursachen der Aufhebung der rituellen Reinheit, Monatsschrift 44. Jahrgaag. 28