Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 7 · p. 337

Zur Charakteristik des Lev! ben Abraham I feil Von Dr. Leo Bäek. (Fortsetzung von S. 167). Verhältniss Gottes zur Welt. Alle Schwierigkeiten, die sich daraus zu ergehen scheinen1), dass Gott einerseits ein freier Act der Schöpfung aus dem Nichts und andererseits ein ewig gleicher und ewig unverändeiiicher Wesensinhalt zugesprochen wird, beruhen nach ף Cod. hebr. Mon. f. 90a f. ואם על כל זה נקרבהו לדעת כפי יכולתנו בדרך שאלות ותשובות שאב תשאל אחר ששלמות האל הוא בפעל בכל עת איך היה עת שלא ברא יהיה תחלה בכח ואיפשרות ואחר שיצא ,1פעל וכל פעל הכה הוא להעדר הוא חסר ויצטרך למוציא נשיב כי לא היה זה יציאה מן הכח אל הפעל והשנוי והחדוש היה בערכנו לבר לא בערכו כי התחלה בלא נמצא וסבותיו וטבעו והשוה כל הנמצא וסברם [וסבותיו] הכל היה נמצא בעצמו מסודר'בידיעתו כמו שאמרו שהבורא בפנים הוא הנמצאת כולם וכשרצה השפיעו והראהו בלב הפילוסופים. ואם תאמר מכל מקום בהראותו לנו תכונות בתאנו מלאכתו ועשה זה במחשבתו אחר שלא עשה כן כי היה שנוי וחרוש לרצונו נשיבהו כי מקדם בלי התחלה היה נגזר בחפצו הקדום לברא העולם לעת שבראו להראות לכל עבדיו תכונותיו ועוצם יבלתו ואה יקר תפארת גדולתו ואע״פ שאין דבר הקב״ה שלמות ויוסיף לו מעלה אבל עשה זה על צד הנדיבות והחסד והשפע התועלת והטוב אל ברואיו כי הוא מקרה [מקור] הטוב ומבוע החיים ולרוב הודו והעדפת טובו וגדלו שפוע לכל צד על כן דמה הכתוב שפעו למקור מים חיים וגם כי הוא ערב לכל כמים יכן יקרא. (P1־ov. 25,25) קרים על נפש עיפה Der Text unseres Ms. ist wahrseheinlich hier nicht ganz correct, z. B. bei der Stelle כמו שאמרל, wozu zu vergl. ist Batlajusi: Bildh Kreise, p. 36 אמ׳ החכמים כי הבורא יה׳ עם כל דבר und ibid. מאמר הקודמים מן החכמים בי האל עם כל דבר ferner More l, 69 כי במציאות Mouatsschrift, 44. Jahrgang. 22