Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 5 · p. Seite 217

Alcharisi’s Orientreise, Nathan *bajulus und Jonathan ha-Cohcn. 217 umfassendsten Nächstenliebe, werden die Menschen ohne Hass und Neid und Scheelsucht nebeneinander leben, und aller Kampf und Streit wird von der Erde verschwunden sein. Die falschen und trügerischen Begierden, die den Menschen an das Joch der Erde ketten, überwindend, werden sie den Gütern und Freuden dieser Welt, denen so viele Uebel gegenüberstehen und die selber gleichsam nur eine Abwehr dieser Uebel darstellen, keinen anderen Werth beilegen, als es die Gottgeweiliten thun, die diese Güter nur erstreben, um sich der ihnen entgegenstehenden Uebel zu erwehren. So werden sie, den Gütern der künftigen Welt nachstrebend, des ewigen Lebens theilhaftig werden und zu der Stufe jener Gottgeweihten sich erheben, deren Vorbild sie gefolgt sind1). Alcharlsl's Orientreise, Nathan bajulus und Jonathan ha-Cohen. Y011 D1\ A. Kaminka. Auf Grund der Zeitangaben in der 28. Makame des Tachkemoni wurde von Zunz2) angenommen, dass Jehuda Alcharisi seine grosse Reise nach dem Orient ״vor dem Jahre 1216“ begonnen habe. Der Plan seiner Reise und die Reihenfolge der Städte, die er besucht hat — Toledo, Calatajud, Lerida, Barcelona, Narbonne, Beaucaire, Marseille, dann Alexandrien, Damira, Fostat, Gaza, Jerusalem u. s. w., — werden sowohl von Zunz als von Schwab3) und allen, die ihnen folgen, auf Grund der Reise-Schilderung in der 46. Makame bestimmt. Graetz weist nach, dass die Reise Charisi’s vor 1211 stattfand; ״da er mit Jonathan von Lunel verkehrte, dieser aber 1211 auswanderte, so muss er vorher in Lunel und Marseille ף S. 42-43 a. 2) ״Essay on the geographical literature“ in Asher Ausgabe dei Reisen Benjamins v. Tudela Ges. Sehr. I., S. 168. 3) ״Al-Harisi et ses peregrinations en Terre Sainte“, Archiv es de!,Orient Latin, I (1881), p. 231—244.