Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 5 · p. 193

Die pMlosophischen und ethischen Anschauungen in Abraham bar Chijja's Hegjon ha-Nefesch. Yon Dr. J. Guttmann. Zn den Männern, durch, welche der westeuropäischen Judenheit und insbesondere den jüdischen Gelehrten in Frankreich, hei denen das zu hoher Blüthe gelangte Bibel- und Talmud- Studium im elften Jahrhundert die Geister fast ausschliesslich in Anspruch genommen hatte, die Ergebnisse der im Morgenland und im maurischen Spanien gepflegten allgemeinen Wissenschaft vermittelt wurden, gehört in erster Reihe der in der ersten Hälfte des zwölften Jahrhunderts wirkende Abraham bar Cliijja, der Fürst genannt1). Aus Spanien, vermuthlich aus Barcelona stammend, war er während eines Aufenthalts in der Provence, dessen Zeitdauer sich nicht bestimmen lässt2), mit den dortigen Gelehrten in Verbindung getreten, auf deren Diese Benennung findet sich auch sonst im 12. und 13. Jahrhundert hei jüdischen Gelehrten in Barcelona und an anderen Orten. Auch mit dem arabischen Titel: Sa‘hib asch-Schorta, der hoi Plato aus Tivoli zu Savasorda geworden ist, wird A. b. Ch. zuweilen angeführt. Vgl. Steinschneider, Abraham Judaeus Savasorda nnd Ihn Esra, in der Zeitschrift für Mathematik und Physik, B. XII, S. 7, Anm. 9. 2) Nach Zunz (Zur Geschichte nncl Literatur, S. 483) hat er mit Jehuda ben Barsilai in Marseille gewohnt, während er nach Rapoport (Einleitung zu Heg]0n ha-Nefesch S. XXXVIII) sich nur vorübergehend dort aufgehalten hat. Vgl. auch Rabbins francais, S. 518; Gross, Gallia. Judaica, S. 309. Monatsschrift, 44. Jahrgang. 13