Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 4 · p. Seite 167

Zur Charakteristik des Levi bei! Abraham bei! Ohajjim. 167 deshalb an dem alten Glauben von der Weltschöpfnng festhalten1). Und das wird auch mit dem Fortschritt der Wissenschaft nicht anders werden. Denn nur in der sublunarischen Welt giebt es für uns die Möglichkeit des Erkennens, weil hier uns alles gleichartig ist; darüber hinaus zu dringen und das generell von uns Verschiedene völlig zu erfassen, ist uns versagt. Was allein durch den Willen Gottes geschehen ist und geschieht, ist für uns ganz ebenso unerforschlicli wie das Wesen Gottes, denn sein Wille2) und sein Wesen sind mit einander identisch. Bloss das, was Gott, insofern er Elohim ist, d. h. insofern er der Herr der auf Erden waltenden Gesetze ist, schuf, ist für unseren Verstand durchdringbar3). ״Der Himmel ist Gottes, und die Erde gab er den Menschen,״ dies gilt auch in intellektueller Hinsicht4). (Fortsetzung folgt.) Aotenstücke zur Geschichte der Confiscation der hebräischen Schriften in Frankfurt a. M. Von D1-. I. Kraeauer. IV. ראשי העם יודעי טעם באמרי נועם עם יתר שאר העם, כולם יתברכון ממעין קהל ,קדישא דק״ק ורנקבורט יצ״ו, הנה אה׳ שימו לבבכם לכל הדברי' אשר אני כיתב לכם כי מקדמת דנא כתבתי לכם מק״ק ווירדא. וגם מעיר פאצין כתבתי לכם ע״י ציר מק״ק ווירצבוח: וכתבתי לכם כל הרעה אשר מצאוני (!) בעו״ה שלעת הזאת אי אפשר לעשות חילף או אשראה במדינה הוה (!) כדי להביא אל ידי מעות להתעסק בדבר הזה כפי הנכון וראוי, ביום ו' ה' חשון ע״ר לפ״ק כשבאתי לחצר אדונינו הקיסר יר" ה מצאוני דל ושפל אני ולא מצאתי לכל האנשים אשר כתבתם רק לה״ר יצחק מטרישט אשר רכב־ אחר הקיסר יר״ה ועמו גיסו ה" ר 1ן S. More II, 25. 2) Vergl. Kaufmann, Attrib. S. 358. 3) Vergl. S. 37. Elohim ist der Ausdruck der מדת הדין, und דין wird von unserem Autor hier im Sinne von Naturgesetz angewandt. 4) S. More II, 24.