Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 4 · p. Seite 157

Zur Charakteristik des Levi ben Abraham hon Chajjim. 157 Giebt man dies nicht zu, so sind Gebote, Lohn und Strafe widersinnig1). Weder die göttliche Praescienz2) noch die Naturailagen des Menschen heben die Wahlfreiheit auf; letztere können nur den Entschluss erleichtern oder erschweren 3). Kraft und Vermögen zum Handeln stammen von Gott, Willens־־ richtung liegt dagegen im Machtbereich des Menschen. In der biblischen Beweisstelle Deut. 130,15־ bezeichnet der Gegensatz ״gilt“ und ״böse“ die ethischen (?(מצות מעשיות ״Leben“ und ״Tod“ die dianoetischen Tugenden (הידיעה והמצות השכליות) bzw. Laster; in der talmudischen, welche besagt,, dass alles in Gottes Hand sei, mit Ausnahme der Gottesfurcht,, werden durch die Gottesfurcht die Willenshandlungen bezeichnet4). Der Ansicht des Maimonides, dass hier die Einschränkung gelte, dass eine grosse Sünde die Beue und Umkehr unmöglich mache5), schliesst er sich nicht an. Ihm erscheint es sympathischer anzunehmen, dass dies dem göttlichen Wesen widerstrebe. Wenn es nun trotzdem z. B. heisst, dass Gott das Herz des Pharao verstockte, so ist dies dahin zu verstehen, dass Gott, weil er die erste Ursache alles Geschehens ist, alle- Handlungen des Menschen so zugesprochen werden dürfen, als ob er sie veranlasste; deshalb haben die erwähnten Worte keinen anderen Sinn als die auch bisweilen gebrauchten ״das Herz des Pharao war hart“ 6). הרעיוניות ed. Kaufmann p. 10 Z. 12ff. Der dortige Text hat folgende Abweichnngen: pro כעגלה שהתעגלה lcgit כעגלה התעגלה: pro עד שנפגשו leg. עד אשר נדבקו) הונח ענינו באפשרות שאם יקשר עם השכלים יהיה; pro אשר ישוב leg. .אשר תשוב ונמשך אחר הטבע החומר ירד מטה מטה . . ומהנה (Eccl. 3,11) ■נצחי ואם נתן העולם בלבו יראה כי נתן לו בחירה כללית. — *) cf. Mischne Tora,: Hilch. Teschuba cp. Yf. 2) cf. a. a. 0. und Schemona Perakim c. 8. 3) אלא שקצת אנשים יעשה זה בנקל וקצת בקושי גדול cf. Ibn Esra zu. Ex. 23,25. 4) Vergl. Cod. hebr. Mon. a. a. 0, כל הדברים הטבעיים הם בידי שמים חוץ הכולל הדברים הבחירים. (Berach. 33b) מיראה שמים 5) Maimonides: Misclmakommentar,: Schein. Per. cp. VIII. u. Hilch,. Tesch. VI, 3f. 6) Vergl. Cod. hebr. Mon. f. 85b. ויש חולק על הדעת הזה כי אין מיושר האל וצדקו למטה (למחות) התשובה לעולם (sc.: die Ansicht Maimum’s)■ לפי שכל דברים מיוחסים לכח האל להיותה (Exod. 9,12 etc.) .ואמרו ויחזק ’דאת לב פרעה סבה ראשונה לכל והוא. הטבע הבחירה הכללית על כן המצא בקצת המקומות ■ויחזק לב פרעה שהוא מקל כי חוזק לבו היה מעצמו וגם כי טבע מולדו וכח העליונים עזרוהו (Ex. 7,13 etc.)* .על בחירתו Cf. Abraham ben David zu Hilch. Tesch. VI, 5.