Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. Eleasar und der Mutter mit den sieben Söhnen und ihrem Martyrium. Diejenigen, die hier nicht glauben, werden auf die neueste, dem römischen Cardinal noch nicht bekannte Litteratur über die Glaubwürdigkeit des Ilten Maccab. Buches sich stützen dürfen. Der hervorragende Althistoriker Niese sagt im Hermes: ״Es liegt nichts vor, warum nicht Jason selbst die Geschichte des Martyriums erzählt haben sollte.“ Und Jason war Zeitgenosse der Märtyrer. Zur Charakteristik des Levi ben Abraham ben Chajjim. V011 Dr. Leo Bäek. (Fortsetzung von S. 71) Freier Wille. Das auf die Darlegung der Sphärenweit folgende Kapitel widmet BLbA ganz systematisch der Frage nach der Stellung des Menschen im Weltganzen. Er beantwortet sie durch Berufung auf die Ansicht Batlajusis und Gazzalis, dass, wenn die Linie der Reihenfolge der Wesen zu einem. Kreise umgebogen gedacht werde, der Mensch in demselben die Stelle einnehme, wo die beiden Enden jener Linie zusammenstiessen 1). Die unteren Lebewesen, so erläutert er dies weiter, sind notwendig rein vegetativ, die oberen nothwendig rem intellektuell; das Wesensresultat des Menschen ist dagegen kontingent, ihm ist der freie Wille gegeben, sowohl der ewigen Erkenntnis2) theilhaftig zu werden, als auch in die Materie zu versinken3). x) Die Stelle ist nicht aus Gazzali, sondern aus Batlajusi s. Kaufmann: Die Spuren Batl.’s p. 421', bes. p. 44 11. 2, sowie ausser der liier, Anm. 3, an gef. Stelle noch das Bild bei Kaufmann: Text p. .25. LbA führt Gazzali und Batlajusi an, da Gazzali das erste Buch der .,bildlichen Kreise“ in seine ״Gedankenwage“ hinübergenommen hat. 2) Es sei hier bemerkt, dass Levi, wie dies auch bei anderen üblieh ist, נצחי als aeternus a partc post und קדמון als aeternus a parte ante regelmässig anwendet. S. z. B. Schein tob zu More 11,27: כמו שהוא נצחי כן היה קדמון. 3) \ergl. Cod. hebr. M011. f. 84a. האדם אמצעי בין העליונים והשפלים כי הוא סוף העגולה וראשיתו(!*,) במו שנמצא בספרי העגולות ובספר מאזני העיונים וזה לשונו היו הנמצאות בהשתבלות הזה כעגלה שר,העגלה עד שנפגשו שני;S. Batlajusi: קצותיה ודי,יה האדם סוף העגולה אשר ישוב אל ראשיתה ע״כ (ס" העגולות