Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 4 · p. Seite 146

146 Die Maccabäer als christliche Heilige. Buches nur bedingten Glauben verdiene, aber immerhin zu berücksichtigen sei, weil derselbe auf zeitgenössische Mittheilungen zurückgehe, und dass die erste, die Vorgeschichte des Krieges behandelnde Hälfte werthvolle Nachrichten enthalte. Doch hat ein neuerer Forscher auch für die ungetheilte Glaubwürdigkeit des Buches seine Stimme erhoben; nämlich Schiatter (Jason vonKjrene), der den Nachweis führt, ״dass sowohl für das erste als auch das zweite Maccabäerbuch das auf zeitgenössischen Quellen beruhende Werk des Jason von Kyrene, dessen fünf Büchern der Verfasser des zweiten Maccabäerbuches nach seiner ausdrücklichen Angabe (2,33) den Stoff entlehnte, die Vorlage gebildet hat“. Kosters und Willrich sprechen dem II. Maccab.-B. jede Autorität ab. Wenn Büchler annimmt, dass weder Jason von Kyrene noch seine Lebenszeit bekannt ist, so schliesst doch Schürer (Gesell. der Juden im Zeitalter Christi III3 S. 360) für Jason von Kyrene mit ziemlicher Sicherheit auf das Jahr 160 ca. vor Christus, wogegen auch die Sage von den Märtyrern Eleasar und der Mutter mit den sieben Söhnen nicht spreche, da bei der Entfernung Kyrene’s von Antiochia oder Jerusalem solche Legenden schon kurze Frist nach dem für die Legende angenommenen Zeitpunkt entstehen könnten. Und Theodore Reinach (Revue des etudes greques VII, 1894, S. 297) giebt zu, dass die an der dritten Säule des östlichen Flügels des Tempels von Thutmosis III in Wadi-Halfa in Aegypten angebrachteKieselack-Inschrift״ ׳Jason Kyrenaios“ mitdeniNamen des Historikers identisch sein und aus dem zweiten vorchristlichen Jahrhundert herrühren kann. — Mit ganz besonderer Energie tritt aber nunmehr in dem Ende April 1900 erschienenen Heft des ״Hermes“ Benedictus Niese für die Güte des im II. Maccab.-Buch Ueberlieferten ein. In einer trefflichen Abhandlung setzt er Jason von Kyrene nach 162/i und vor 125/4; die Quintessenz seiner Kritik lautet:״ ־Es liegt in Wahrheit kein Grund vor, das zweite Maccabäerbuch in allen Stücken hinter das erste zurückzusetzen, sondern es ist als die ältere und oft reinere Quelle anzusehen“. Nachdem wir alsodie Glaubwürdigkeit des II. Maccabäerbuches in ein so günstiges Licht gestellt sehen, wollen wir uns im Folgenden mit einer Episode daraus beschäftigen. ״Er erzürnte grosse Könige und erfreute Jacob“, singt das I. Maccab.-Buch 3,3 von dem Helden Judas, und. Wellhausen (Israel, und jüd. Geschichte3 S. 254, Anm. 2) fügt richtig hinzu: ״Aber Jacob hätte Judas Maccabäus vergessen, wäre nicht das Buch der Maccabäer von der Kirche aufbewahrt“.