Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 3 · p. Seite 143

Besprechung. 143 der diesem Responsum eine lehrreiche Abhandlung gewidmet hat (ZDMG XLIX, 73—84), bestätigt1). — Nr. 4 beschäftigt sich mit der viel erörterten Frage über die Flucht Jonas (הרב יונה אי שי כאן סבבה וכיף יכתאר אללה לרסאלתה מן לא יודיהא). Interessant ist hier folgendes Ci tat: ווגדנא פי ב ... שר מן אלקצץ חסמי %פרך (פרק .1) יונה למה ברה יונה פעם ראשונה שלחו להשיב את ערי ישראל וכו׳. Unter diesen פרק יונה kann nicht die späte Compilation מדרש יונה verstanden werden, vielmehr das 10. Capitol der פרקי רבי אליעזר (s, die Bemerkung des Herausgebers z. St.), und wir hätten hiermit ein weiteres Citat aus diesem Midrasch bei den Geonirn. — Nr. 7 handeltvon dem Reden der Schlange und der Eselin Bileams, sowie von der Beschwörerin zu Endor. Erhalten ist nur der Anfang, aber wir kennen die Ansicht Hufs über die letzte Frage aus den Comm. des ihn Bah;im und Kimchi’s z. St., s. Harkavy, Studien 11. Mittheilungen, III, 15. — Interessant ist ferner das Responsum nr. 20 über Deut. 18,8 und 11123 .־ über die Borajtha: ח״ר עתיר נכסין עתיר פומבי וה הוא בעל הגדות וכו׳ (Baba Batra 145b.). u. A. heisst es liier, dass פומבי an dieser Stelle das persische pembe ״Baumwolle“, arabisch ko ton (^13נ)? bedeute (צמר של גפנים הנקרא בלשון ערבית ק ונשוך ובלשון פרסית פומבי)- Haj gehören auch noch viele andere Responsen, bei denen sein Name fehlt, so nr. 11. 52 usw. Y011 anderen Geonirn werden als Respondenten Natronai (nr. 1) und Zemach (nr. 2, wahrscheinlich b. Paltoj) genannt. Ausserdem werden ausser dem bereits erwähnten Nachschon noch Zadok (nr. 34, eine bisher unbekannte 1j So heisst es hier richtig אי גרי אראמל (s. Kaufmann p. 75, n. 1) und כאן מא ערמה אדרה (ib. p. 79, n. 2). Fiir das sinnlose אן ק אלום לא הסגירו (p. 75, n. 5) lesen wir hier אן א ד ק ז ם לא הסגירו. Anstatt מש רוט ה ב ת נוי (p. 74, n. 3) heisst es hier: משרוטה בנזגוא und ist es also nicht nöthig mit Goldzihcrin מתנויה zu emendiren. Ausserdem zeigt es sich, dass infolge von Homoioteleuta in der Ausgabe Derenbourg’s Manches ausgefallen ist, so heisst es Wertheiiner p. 74, Z. 16 -־■— Revue 203, Z. 1: בל הו יעלם (חקיקה מא יכון ודכנא בקול אנה יעלם) מא לא יכון(אנה לו כאן) כיף באן יבון; kV. 73, Z. 11 R. 204, Z. 4: מא עלמה אללה תל' (אנה יעיש כאן אידי יבון הו אדרי (E. אן כנת אכדת (ארדה עלמה אללה תע')• kV. 76, Z. 12 ---- R. 205, Z. 15: יכון אלקאהל) (R. פ כי ף. (והיה טאלמא לה וביה) י,;ב עליה חכם א לק תר. Andererseits ist auch hei kV. ein Satz ausgeiallen p. 75, Z. 8 R. 204, Z. 1: □והדא מעני יראת הי' תוסיף ישי ישנות רשעים תקצרנה [וליס הדא ועד לכר יראי ה׳ בל יראת ה׳ קד תוסיף ימים ושנות רשעים] תקצרנה וקד לא יבון דרך (R- קד (וקד• Von anderen Varianten notire ich: kV. 74, Z. 1: פדמא הרתב ארס ואל עד הסדר אגיב ויאמר ה׳ ירד• dagegen R. 203, Z. 4: פלמא הרהב אלסואל ערי אלפרד; kV. ist richtiger, gemäss J0111a 73: דוד שאל שלא כסדר והחזירו לו כסדר וכו'. — kV. 74, 1. Z. — R. 203, Z. 11: ועלמה אן סיצלי ויעאפא ויזאד עלי מא קד מצא מן חיאתה אנה ערי אלאצל ארך• — W. 75 Z. 20: ואצלה אלעמר, R. 204, Z. 11: ו א ט א ל ה אלעמל u. s. w.