Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 3 · p. Seite 139

Notizen. 139 muss (vgl. oben S. 20), sind nicht geeignet, die bisherigen Ergebnisse’ ’wesentlich zu modificiren. In der ersten Notiz, die sich auf den einzigen Sohn Maimuni’s bezieht, ist die Ziffer ן׳ am Ende des Geburtsjahres offenbar für ן׳ verlesen, wie schon aus der mit Sambari genau übereinstimmenden Angabe über die Lebensdauer hervorgebt. Wäre jedoch die sonst nirgends bezeugte Nachricht, dass Abraham in einer Sabbath-Nacht geboren worden ist, — eine Nachricht, an der zu zweifeln kein Grund vorhanden ist, — richtig, so müsste כ״ה bei Sambari (oben S. 15) ein Schreibfehler für •כ״ה sein. Abraham wäre dann vielmehr in der Nacht zum Sabbath, den 25. Siwan 4946 — 14. Juni [statt 17. Juni] 1186 geboren. Das Sterbedatum dagegen stimmt auf das genaueste mit Sambari’s Mittheilungen überein, und mein nahe liegender Vorschlag, ש״א für שי״א zu lesen, wird durch die ausdrückliche Angabe היא ראשונה ממחזור רס״ד gerechtfertigt. Die abweichenden Nachrichten über die Geburts- und Sterbedaten Obadja’s, des jüngeren Sohnes Abrahams, welche die zweite Notiz darbietet, sind in der hier vorliegenden Form in jedem Fall unbrauchbar. Denn im Jahre 1539 Sei. 4988 M. — 1228 Chr., an. welchem unter allen Umständen festzuhalten ist, weil diese Ziffer überall wiederkehrt, war der 1. Nissan keineswegs ein Sabbath, sondern vielmehr ein Donnerstag. Ebensowenig w7ar der 8. oder der 28. (oben S. 19) ein Sabbath. Es wer vielmehr der 8. Nissan ein Donnerstag und der 28. ein Mittwoch. Als ursprüngliche LA. möchte ich demnach בליל ה, בשבת בר״ה ניסן annehmen, weraus eben so wohl בה׳ בניסן wrie ב פ"ה בניסן entstanden sein kann. Dass im letzteren Falle ליל ד׳בשבת (statt ליל ה׳) zu lesen wäre, fällt hier nicht in’s Gewicht. Obadja’s Geburtsdatum wäre dann die Nacht zu Donnerstag, 1. Nissan 4988 9. März 1228. Ferner ist die Ziffer 1574 Sei. ■= 1263 Chr. für das Sterbejahr gewiss falsch, wreil sie zu der Ziffer 35, die sich überall als Anzahl der Lebensjahre findet, nicht stimmt. Denn als fünfunddreissigjährig konnte 11. Obadjah erst nach Beginn des Nissan 1263 bezeichnet werden. Dazu kommt, dass der 2. Schebat 1574 nicht ein Freitag, sondern ein Sonntag gewesen ist. Die einzige Einerzahl, die zu □ימי passen würde, wäre שבעה, ein Wort, das ebensowenig aus שני wie der Buchstabe ז aus ב verlesen sein kann. Nähme man nun an, dass 1574 für 1575 Sei. — 1264 Chr. (also ד׳ für ה׳) steht, so würde auch damit nichts geholfen sein, weil in diesem Jahre der 2. Schebat ein Mittwoch und nur dqr 4. ein Freitag gewesen ist. בארבעה statt בשני zu lesen aber ist ganz unannehmbar, während allerdings בד׳ für בב׳ zu setzen weniger bedenklich wäre. Da nun aber die Ziffer 12 im Jahre 1576 Sei. — 1265 Chr., das noch dazu bei Sambari zwei Mal (Ygl.׳ oben S. 19) richtig in 5025 M. umgerechnet ist, genau zur Angabe des Wochentages Freitag in allen Ueberlieferungen stimmt, so möchte ich Sambari’s Angabe weiter für die richtige halten und der Meinung sein, dass in der Vorlage der Sulzberger’schen HS. etwa בערב־ שבת בשנים עשר לחדש/שבט שנת אתקע״ו gestanden haben wird. Als Geburtsjahr für Davids ältesten Sohn Abraham giebt die neue Quelle in der dritten Notiz die Ziffer אתקנ״ו an. Hier bleibt aus den S. 19f. angeführten Gründen nichts übrig, als die letzte Ziffer ך׳ in 'ו zu corrigiren, zumal alle übrigen Bestimmungen mit den bisher bekannten Angaben genau übereinstimmen. Was das Todesjahr dieses Nagid E. Abraham (vgl. oben S. 19) angeht, so macht Herr Dr. Elb0gen