Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1900-01-01 · Heft 2 · p. Seite 52

52 Likkute Pardes. wesen sein, nnd er אמכן־ץ für אמברו geschrieben haben. R. Chananel hat durch Tradition gewusst, dass es sich hier um Gegenstände von Flachs handelt und mag das Wort sich erklärt haben durch אוצר אמבך־ (s. K., wie auch R. Moses Margoliuth erklärt, was nicht bloss Kornboden, Speicher heisst, wie K. angiebt, sondern auch Quantität, Masse; vgl. Jerusch. Schebiit 9,4: ״ דכיתי בהן אוצרהich habe diese Quantität opcupirt“) und xakupp.a Decke, Hülle, Yorhang. Er vereinigte nun seine Erklärung mit der traditionellen, indem er יריעות של פשתן sagte. Aruch, der das Wort anders erklärte, fand in dem Worte nur Bündel von Vorhängen, liess deshalb פשתן aus, da es nicht im Wort enthalten ist, was allerdings weniger zum Sinne passt, als die Erklärung des R. Chananel. Mir aber scheint dem Worte bloss die Bedeutung ״Flachs“ zuzukommen, als Ergänzung haben wir צבורין zu nehmen. Als Beispiel von צבורין könnte angegeben sein דגן oder הטין oder שעורין, sc. צבורין, oder von Flachs, sc. צבורין♦ Nun heisst auf gr. ״von Flachs“ apZpytvos, ov (s. Pape), was wohl in אבחקלץ oder אמברקלין, wie keiner weiteren Auseinandersetzung bedarf, gefunden werden könnte. Dann passt das Beispiel genau1). Likkute Pardes Y0I1 A. Epstein. Das Buch Likkute Pardes wurde, wie das Pardes selbst, von den früheren Autoren fälschlich Rasclii zugeschrieben. Einige Stellen, in welchen Schüler Raschi’s Decisionen im Namen ihres Lehrers vortragen, genügten in früherer Zeit, um ג) Ich sehe nachträglich, dass Kraus (Lehnwörter II59) sich der Erklärung Levy’s anschliesst,-beide Worte vereinigt und nicht, wie K., sie trennt. Aber eine Stelle, die er aus Kohel. r. (zu IIIg) anführt, passt der Schreibung und dem Sinne nach besser zu «p.dpy1vos, als zu amburk’lon. Das Wort lautet dort גמיורקץ) ננזיורקין). Durch Weglassung des rechtsseitigen Strichs wird א leicht zu oder נ. Es heisst dort: der Eine bringt Matratze, der andere Kissen, der dritte Flachs, נה\ורקץ d(u.dpyivov, der vierte einen Stuhl (כסא כרסוון), der fünfte Holzspäne, der sechste Steine, und Jeder sitzt dann auf dem Gegenstand, den er gebracht (s. 0.). Es sind die Stoffe in absteigender Reihe angegeben.