Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 12 · p. 529

Die Haggada bei den Kirchenvätern und in der apokrjphlschen Litteratur. Von Dr. Louis Ginzberg־. (Kort Setzung von S. 50-4) Ivapitc•! XXII. Vers ־J. ארץ המוריד übersetzen die LXX: 77jv yr,v ־r/jv vhpr/jV. Atjniln Tft; 07:t7.1״a:, Symmaehus: 77/; /77;י7כ׳7ד,, welche rebersetzimgenaberallenur <Ii1‘rl\*ncl01»z verfolgen. iur die vorausgesetzte Identität des Landes Moria mit dem Tempelberge Moria im Worto selbst einen Anhalt zu finden, wie auch die Midrasehlitteratur gegen ein Dutzend Etymologien dieses Namens enthält. Wir erwähnen zur Probe nur zwei: מוריה מקום שהאוהד (1יצא לעורם . . מקום שהתורה יוצאה לעולם Moria, der Ort, von dem das Lieht der Welt ausging .... Moria, der Ort, von dem die Gotteslehn‘ — Thora — ausging. Hier, kombiniert diese beiden hagg. Auslegungen ' und erklärt Moria: qui ideireo illuminans interpretatur et, lucens, qnia ibi est ״dnbir־״ (lioe, est oraeulum dei) et ־Spiritus sanetus, qui doeet homines et inspirat prophetas. Sogar die laisehe Etymologie von ^״דביר findet sich im Midraseh: דביר... ממקום (2״ .ש הדברות יוצאות לעולםDebir“, der Ort, an dem die Worte Gottes, — die Prophetie, — für die Welt erlassen werden. Auch die Syrer keimen die Kanada von der Opferung־ Isaks auf dem Tempolberg. So schon Aphraates: j.o *cncr* 1:0«£ ^רסס o>r־a.A. oxjd l) Tauch. oE B. s) Gen. H. 55. 7. 34