Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 10 · p. Seite 461

Die ilagga'ia ■ bei den Kir<'.h<‘nv;Lt׳<o,n und in < 1י«ן 1; *1*י»kr\ן»his<•11!*11 Dill. ■l(»l Die Hapgada bei den Kirchenvätern und in der apokryphlsehen Litteratur. Von Dr. Louis Ginzberg־. (Fortsetzung von »S. 303) Kapitel IX. Vers 3. Wiewohl einer der grössten talmudischen Autoritäten behauptet *): אדם לא הותר לו בשר לאכילה Adam war dm• < icnuss des Fleisches verboten; so zeigt nicht allein die hartnäckige Debatte, die sich darüber im Talmud findet, dass diese Ansicht auf grossen Widerstand stiess, sondern ein palästinensischer Midrasch be־־ hauptet sogar ausdrücklicha) מתחילת הקיתו של עולם היה הכל מותר Von Anfang der Weltschüpiung an war Alles — Essbares — erlaubt. Auch unter den Kirchenvätern gehen die Meinuugen darüber auseinander, oh erst Noah der Genuss des Fleisches gestattet wurde oder schon Adam. Theodorctus meint* * 3): sö1F־> ö/jUovjpYV'arac tov dvbpfu-ov, 7ך^ auxrn too; x׳*p7:00> £׳v<L>p7'aaT0, a7:ö a7:£puaT(JüV xod ozvopiov ß10T*ustv xsXsösoic. tx£~a 02. tov xaror/.to3;xöv, ~Xetovi to’jtov ־׳piX'OXtusitat 7rj׳j'prr xod ttetziv־/ xai v/jxxa /.cd yzpTxrx C<oa hustv ts xal scdh'siv xsXsoaot;. Aphraates dagegen nimmt ohne weiteres an, dass schon Adam der Fleischgenuss gestattet war, wie seine folgende Bemerkung beweist: }ÄJl^UojD ^.CTUD iocn jAlO jcn^U. y-d )2.(^0^ fom (4 ^o״Lol H (iaJ95 ^cmA ל)*וסי Denn wenn irgend eine Sünde und Gesetzesübertretung in den Speisen wäre, so hätte er am Anfang dem Adam wie dem *) Sanhedrin 59 A. Der Autor dieser Behauptung ist ״Rab״, der Vater des Rabbiuismus in Babylon. a) Tanchuma Loviticus, Ende ßchemini. 3) Siehe auch seine Bemerkung Interr. 29. 4) Aphraates pag, 310.