Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 7 · p. Seite 307

Das Huldigungsgc(licht Sahmion Ihn Gabiroi fiir Samuel ha־Nagid. 307 im Anschlüsse an das Vorhergehende kaum zu verstehen: so derb kann ein wenn auch nur ״angebliches“־ Lob nicht sein. Ich nehme keinen Anstand zu behaupten, dass in den angeführten drei Versen ein selbständiges Gedicht vorliegt, das mit dem Vorhergehenden nichts zu schatten hat. Die Gleichheit des Metrums lind des .Reimes hat die Verschmelzung beider Gedichte herbeigefiihrt. Klagen über den Verfall ׳der Dichtkunst sind bei Gabirol nicht selten. Wie dem auch sei, die Beziehung in dem GedichteGabirols auf die שירה des Nagid giebt uns ein neues Datuman für die Zeit, in welcher der Dichter mit dem Fürsten in Verbindung stand1), sie bietet uns den Schlüssel zum nähern Verständnisse des Ganzen, giebt uns Aufschluss über die Stellung, die den später vergessenen und verschollenen Dichtern in der älteren Zeit eingeräumt wurde, belehrt uns, wie genau jede Einzelheit einer Dichtung klargelegt werden muss, ehe wir daraus Schlüsse ziehen können, die einer historischen Kritik stand halten sollen*). Von Prof. Dr. David Kaufmann. Unter den Gedichten Ihn Gahirols gieht es fortan um ein Räthsel weniger. Das nach einer unglückseligen Uebersohrift angeblich dem Tode Dunasch Ilm Labrats geltende Gedicht, das bisher wie eine verschlossene Thür uns entgegenstarrte, hat sich durch Brody’s überzeugende Ausführungen in ein offenbares biographisches Denkmal verwandelt, das uns in die Beziehungen נ) Vergl. Griitz VI3 Note 3, II, S.353. Die dort angeführte Heberschritt zu. dom Gedichte זמני מה לן (Dukes, Schire, S. 41 N. 28) halte ich für apokrvph. ״) Nachdem ich die Correctur bereits abgesandt hatte, theilte mir Herr Proi. Kaufmann (Brief vom 15./6. 99) mit, dass schon D. Kolm (Kohana) im השלוח I, 43, in den Worten «אלוה עז וגם קנו eine Anspielung auf das Gedicht Samuels erblickt. ברוך שכוונתי. B. 20♦