Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 6 · p. 242

Von Dr. J. Ziegler,.Rabbiner in Carlsbad. (Schluss von Seite 1(17.) ורשעים מה (Ps. 37, •29) א״ר יצחק. כתיב צדיקים יירשו ארץ וגו׳ Ber.) יעשו, וכי פורחים באויר? אלא הרשעים לא השכינו שכינה בארץ r., Par. 19, Abs. 13). Zweifellos liest der Midrasch ו! ש כי נו statt וישכנו in der Fortsetzung des Verses. — Erst nach dem Niederschreiben dieser allerdings auf der Hand liegenden Conjectur ward mir diese durch Schir ha-Schirim r., Par. 6, Abs. 1 bestätigt: א״ר יצחק הה״ד צדיקים יירשו ארץ וישכנו לעד עליה־ הרשעים מה יעשו, חלויין באויר? כי לא השכינו שכינה לארץ, אבל הצדיקים השכינו שכינה לאריך מה טעם? צדיקים יירשו ארץ וישכנו לעד עליה: ישכינו לשכינה עליה. ר׳ יהושע דסכנין בשם ר׳ לוי אטר, כתיב חרב פתחו רשעים וגו׳ Ber. r., Par. 22, חרב פתחו רשעים ודרכו קשתם זה קץ. (Ps. 37, 14). Abs. 19). פתח heist ״anfangen״ ,״beginnen״; wer war es, der mit dem Mordschwerte begann? Kain, von dem es ja auch heisst: לפתח חטאת רובץ (Gen. 4, 7). — Das mochte wohl der rasche Gedankengang gewesen sein, als der Haggadist in diesem Psalmverse einen Hinweis auf Kain zu finden dachte. א״ר לוי, ג׳ דברים קולן הולך מסוף העולם ועד סופן והבריות בנתיס ואינם מרגישים ואלו הן, היום והגשמים והנפש בשעה שהיא יוצאת סן (Ps. 42, 8) הגוף הגשמים מנץ? א״ר לוי: תהום קורא לקול (Ber. r., Par. G, Abs. 12). Sonach erklärt schon der Midrasch צנורים für ״Wassergüsse“, genau so wie die LXX: ei* ^ovr^v tojv xa?afjpax?<uv aoo. S. Olshausen ״Psalmen״, s. v. 10 Mouutägchrift. 43. J&hrgaug.