Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 5 · p. Seite 217

Die Haggada bei dea Kirchenvätern und in der apokrypischen Litt217 .־ ää ktaJcil כ;י Fortsetzung folgt.) Oie Haggada bei de! Kirchenvätern und in der apokryphiscben Litteratur. Von Dr. Louis G-inzberg. ׳ Km tuet✓ im״ von s. IM*». Beeilt deutlich aber war der gemeinsame Ursprung der Legende von der Buss«‘ Adams aus den tollenden!'hat- Sachen ersichtlich. Schon in der ältesten apokryphisehen Darstellung• dieser Busse wird von einem doppelten Fasten Adams gesprochen. Die lateinische ״Vita Ada(1״ hat nändieh tollende Schilderung dm’ ]hiss«‘־): Qnando cxpulsi sunt de paradiso, focerunt sihi״ tabornaeulmn et tuerunt VH dies lugentes et lamentantes in magna tristitia. post VII autem dies coepenmt esurire et quaerebant escam .... et dixit Adam ad Evam .... peniteamus penitentiam magnam . . . ego enini taciam quadraginta diebus ie.iunus . . rgo autem taciam in aqua Jordanis XL dies . . . ambulavit Adam ad fiimien .Jordanis et stetit super lapidem usque, ad colhnn in aqua. Dieselbe Darstellung findet sich bekanntlich auch in den christlichen Bearbeitungen dieser ״Vita״, so z. B. in der slavischen ’h ״Vita“ und mit־ kleinen Varianten im *.Christliehen Adambueh 4). Nun lässt sich leicht nachweisen, dass auch die rahbinisehen Quellen ein dopptdt.es Fasten Adams .kennen und zwar in ähnlicher Weis(‘ wie die oben angegebene. *) L: ״Da hielt sie sieh heim A.uflesen zu dea Mädchen des Bojis bis zur Vollendung der Ernte der Gerste und der Ernte des Weizens und kehrte (dann) zu ihrer Schwiegermutter zurück“. —־ Die von uns im Text eingeklamerton Worte haben wir ergänzt, da die betreffende Stelle m der Handsehr. überklebt ist. — Die letzten Worte sind in L so übersetzt, als ob dastände .ריהשב אל המרתה ף Ed. W. Meyer, cp" L pg. 37 f. 1 ף. c. cp. 35. 36. 4) Dillmann, pg. 32f.