Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 3 · p. Seite 125

Die Religionsphilosophie Abraham Ihn Esra's. 125 die,s<ir Legende im ״Ilenochbiiehc״ zurück1). Dieselbe lautet vollständig•״ .־Und er — der Baum der Weisheit — gleicht dem Johariuisbrodhaum, seine Frucht ist wie die Weintraube״. Wenn nun an und für sich keine Schwierigkeit darin liegt, dass ״im Paradies״ ein Johannisbrodbaiun Weintrauben trägt, so ist doch di(‘ Frage berechtigt: wie kommt unser Autor, der doch sicher nicht ohne Grund die Weintraube erwähnt, dazu, dem bedeutungslosen Johannisbrodbaum eine solche Auszeichnung zirzudenken? (Fortsetzung folgt.) Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra’s. Yron Dr. David Rosin 8. A. (Fortsetzung von S. 91.) Im־ .Nachfolgendem haben, wir natürlich nur die eignen Ansichten und Erläuterungen!E s zu den Gesetzen zusammenzustellen, da dasjenige, was aus der hl. Sehr, selbst zu entnehmen ist, nieht hierher gehört. Eine Begründung süimntlicher Gesetze ist, also hier ausgeschlossen: 1. Fürs erste bemerkt IE ganz allgemein (des. mor. X. gegen Ende): Das gewöhnliche Leben soll dadurch geweiht und veredelt werden, dass die Vorbote und Institutionen der h!.Schrift, beobachtet, und die opferwilligen Spenden, die dieselbe vorschreibt, gewissenhaft und gern entrichtet werden Ebenso allgemein und umfassend hinten seine (oben S. <S9, Z bereits angeführten) Worte in des. .mor. VIL 29b. 2. Um nun die auf einzelne Gesetze oder Gesetzesreiheu bezügliche Begründung bei IE nicht so zerklüftet und zerstreut, wie sie in seinen Commentaren und anderen Schriften a»getroffen werden, sondern in einer gewissen Ordnung zu- ') Dillmarm cp. 2(». ü.