Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1899-01-01 · Heft 2 · p. Seite 61

!יוי• lla^>>ad;1 bei den Kirehenviitern und in der apnkryjdiischen 1,1t!. r> 1 Die Eaggada bei de! Kirchenväter!! und in der apokryphischen Litteratur• Von Dr Loiiin Ginzber^■ ׳ Forts*!t־/.m a von S. 'SJt. Was 11i« 1 »rsiiimmmii dieser 1*;! 11!111m11«11 ׳ \\ rsi'11 anhetrillt, s<1 heiTscht 111 Midrasch und in den Ajmkrvjdien Lirii *«• l 'chere'mstinmnmp;. dass sie den Lrommen /in־ Nahrm»•*־ in dm׳ zukii Ultimen Weh dienen werden. סע״דרי r*u׳>,s ע~\ר ריקב״רי (1 רצרקים גיב^י־י* ׳טל ,JioM A\ ir»i den *ierechten vom Fleische des Leviathan ein Festessen hereilen”. heisst es im Talmud, und ,.Behemoth ... et Leviathan . dun e«‘t. ina^na. »jnae ereavi in ijuinto <lie civatimiis. et!־eservavi eos 11s«j1n׳ ad illud temjms. et time — tem|»o»־e Messiae - er 11111 in esea.111 iiiiinitiüs, 4111 i residni l’nerinr*. lehrt die ]»;mich 'l .\ן•<*U;11> }>se. Ihid. \n־s 2(i in seinem 1 )iah»•;1׳ ־ mit dem Juden d rvjdmn ti!h 11־ .Inulin Martvr das unseres \Vises als Beweis tiir die Trinitatshdire an. e.rwiihut alter seihst zugleich die \Viderle-״,un־״ diese- Ihiweises durch die jüdischen < ndehrten : |\a», TO'070 7070, zi~z 471 d'.7 \|0>07£0>C 0 700 O£00 A0y0C. AsyCoV 77077: ,, 11.0w0>7/־|J.SV“ avJj־C6)7:0V . . 477 ,0.7 7«•>“0 ׳*AA700077£־C 700- 700־ AsAsyijuvooc */.oyoo:;, s4£177 ‘/,z\rr~z 7 rA ft»fi7747׳A01 Ojjlo>v *Aeyo 00,10־ 07 1דt £70 70V £Asy£7 0 O'öOC ,, I 10׳y,0Yn[ASv“ , 670107 47׳,/־ ׳AsTc 'ji/.A077£C 770 ׳t£W 70AA741:; 700^ £707007 Asy0;J.SV ׳ «ס7׳^1101,יJ.SV״'. T( 07t 7C0C 77 nzOl'/ZlOL, 7007£07t 7T,V yY7 77 471 7׳AA7 60.0U0C, £'f <•>7 70d[j.o7 707 77110707)0־ ysyovsvau 0-700 SlCYjXSVat 1:■ר I0TT4׳j(•»;j.£7" -Auel» Tlicodorefus') jademisirt sowohl «£e״vn die jüdische .* 1 11. Ilatlmt!. r. '-;J I). r. Tr. cp. <il. ־'); Apokai. Barueh 2!). ln d1!r öden erwähnten Stell(.! des vicrn-ii Buches Esra heisst ns kürzer: ut liani Behemoth nt Leviathan;11 devorutiorieni. quibus vis ut quamlo vis. 4)•In seinem Oorn. /.. St.— -Dies»? Stolle bei Theodor. un tscheidet uue i! über die rieht i־״e Lesuart hei .Justin, der in seiner weiteren Ausführung, (in־ Erklärung, als hatte sieh lintt. mit!1. Kugeln heruthen, als die, der ״Ttap . . . aipssic, oder wie andere lesen wollen 7ap ,,tjaT*/‘ hez. Wir selieii, dass Theodor, ausdrücklich diese Ansicht als eine nicht• jüdische, sondern häretische bezeichnet, und so }iahen wir auch hei Justin unter ״avpeai;“ eine ■nieht jüdische Häresie zu verstehen. Dem steht nין■ht in We!׳e. da-s Ra-