Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 12 · p. Seite 572

572 Besprechung. das XXIII. Capitr] <10s Trnctutos 1ג n<l aus »lioser Zahl ist durch irgend eine Uuachtsamkm't XX, 8 gcwor«hm. — S. 51. Unter Art. אמטיטוס wir<l auf einen Artikel .אדרייד verwiesen, ebenso S. 06 unter Art. ארדאבוראן. Jedoch. iindet. sich ein solcher Artikel überhaupt, nicht im Huche. — 1b. אטו־קטט wird mit ״traetutus ('!)'* erklärt. Naher liegt d-apax.To;. — 8. 52. Im Art. איד מסט־־ findet sich folgender Hinweis: ״Cf. Midrasch Boreschith rabba cli. LI.*‘ Almr das Wort טסטורין steht (Jen. 1*. 0. 50 (§ 9); Schwab behält in irreführender Weise die bekanntlich um eins höhere Capitelzählung des Aruch b<d (s. ICohut. V, 1 Sßa), in dessen hetreffendem Artikel als erstes Beispiel das von Sehw. gemeinte genannt ist. —■ lb. Zu איסופי s. Ifevue des btudes .luives XXXV, 116. — 8. 57. אדיה,*די muss nicht mit אדיהוא erklärt werden. Es kann ein Naim* sein, wie das biblische 65 .8 — .עטיחוד. Z. 1. Statt Neöm 1. X<mm. — S. 79- Zu "בבאהא pupa. innig«“4 fehlt der .Hinweis auf das Misehnawort כבואה. — S. 87. Zu ב־־בג < ,,jardiniei“‘) fehlt die Angabe der Etymologie aus dem Persischem yj ״übe)' den Harten“ gesetzt). — 8. 99. Zu ד;ול וארוב war auf lieh o. 10 zu verweisen. — 8. 100. Im Artikel "דווי ou ״דאוו heisst cs: ..Dow, «lernen: Midi•״ Bere.se,hith rahba, cli. LXXIV fin (sur tlei 1e.se XXXII, 111.״ (!■:meint ist «l«*r dort stobeutle Ausdruck דוויב וסגופיס; aber in diesmn bedeutet £ךוי nichts anders als T das biblische;דוד, eh •ml (s. Bevy, 1, 881 11.. — S. 101, Z. 10 v. unt. L ״ptoTov. — 8, 104. ,.דטא. (?) ÖaCuitov .,esprit“, selon •Jac. ijevy, Xeuhehr. Wörterbuch s. v.־* Aber Levy I, 412 a erklärt דמאין mit Götzenbild er. simulacra, und verweist auf sein Targum-Wörterbuch (1, 179a), wo das Wort richtig vom semitischen דמי abgeleitet wird. Ibis griechische Wort zieht. Mussalia heran (s. Kohut II1, 79 a I»). '— S, 119. Art. ונסתם- Ks wäre auf Zach. 14. 5 zu verweisen gewesen. Der Hehersotzung ״vous liprouvez“ entspricht nicht die Transsenption ״we-nustem**, sondern ״wv-uissitexn“. — S. 120. זאגס, als Name dos Plauetim Jupiter kann a!).statt /.u יארס enumdirt und mit ״.Jovis‘5־ erklärt, zu worden, auf leichtere Weis»‘ zu זאוס eunmdirt und mit/sS; »׳‘rklärt worden חזיז .127 .8 — .(־. Blitz ist nicht ״tonne t;dmudi»(ue“, sondern biblisch. — 8. 128. .הרוך, ist: nicht ״Hilouf*• zu transHcribiren, sondern ״Halöf“, nach Prov. 01, 8, auf welche Stell«• Schw. auch verw»׳i.־st. —- S. 182, Z. 8 von unt. Vor ,ple clmt‘־ fehlt. die Uobers<*tzu 11g von רון. — S. 180. טימי mit ,ן. Aboda ־/ara 42 d als einziger Belegstelle, kann nur -c.ur., nicht l>£[1g sein. •כסשיאר,, .8.152 —־ agneau »le «lieiP*. Der erste Bo.standtheü d»*s Wortos ist «•her erobern, da es «1er Xame eines Engelsist, der bei der Eroberung eines weiblichen Herzens mitwirken soll. — 8. 161. רחש ist schon biblisch. — S. 168. in Posikta, od. Bub er, 16 La ist מגירסין kein Engelname« — S. 169. Art. מח;יפ. •St. XX1I 1. XXXII. — S. 216, עדמוגיאר wird mit ״basilic. de di«m‘* übersetzt, ohne eine Bemerkung über den Wechsel von >־ und א. Ah er die Bedeutung von ערמון. Kastanie::bäum. ist. da es sich um Bewässerung handelt, hier noch eher am Platze. ־- S. 809. Unter cropaylheot» wäre an den talmudischeti Ausdruck .חותמו שר הקטר za erinnern gewesen. Budapest, Oktober 1898. W. Bacher. 1) Dasselbe (Amt steht unt, S. 102, Art, דיו ף Vgl. S. 122, Art. ז.ע. Unberechtigter Nachdruck aus «10m Inhalt dieser Zeitschrift ist untersagt Für die Uodnotion verantwortlich: Dr. Brann in Breslau.