Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 528

r>2 8 Besprechungen. Artikel (S. 286), auf < י rund von Possaelaim 111 1) (wo aber di»» aramii isdie Wertform steht) und mit Verschweigung nmlercr Stollen; hiiitc*•^*.‘11 worden die Morgendämonou, 'צפריר (h. Lovy. Thrg. Würterbuclj. 1L, 885 a > nicht erwähnt. Als Dämon, der die Kinder würgt, wird אשכרה gebracht (S. 67) und als Fundort zunächst angegeben: ״Talmud jonis., Aboda zara, V, 15, f. 14 <־.'* Das scheint auf irgend einer in Verwirrung gerat.honen Notiz zu beruhen. Denn nicht im jer. Talmud zu Ahoda zara. .sondern in der Mischna Ahoda zara V, 15, hndet sich zwar nicht אשכרה, aber אשכרה (wie das ersten» Wort -״ aber in der Bod, Bratrost). Was 14״ c“ sein soll, ־weiss ich nicht. Uebrigcns ist meines Wissens im Talmud selbst das Wort nur für die Krankheit, nicht für den Dämon gebraucht. Unerfindlich ist mir, was der nur ein mal iai Talmud verkommende Ausdruck אבורגני (Umhin (>2a, s. Levy I, 16 a. Kohut I, 18 a! im unserem Vocahular zu suchen hat (S. 88). Das uns dem Persischen stammende Wort bedeutet Boten, aber uicht Gottes, sondern die des Königs. Ebensowenig gehören hierhin die .אדני השדר der Mischna, Kilajim 8. f> (6. 42) oder aus j. (Jhagiga 78a eitirte dunkle Wort אוייש. rliu auf S. 41 stellender Artikel vordankt seine Existenz einer Bemerkung des sei. Kohut. Der Artikel lautet: "אגדומינוש, Agro Mw(0; mechaut domiuatour•. chef des Satans. Voir a בי אגדי. oi-apres. et אברישוגש, t.־i-(l»*ssus‘\ Ein Fundort für das Seldagwort seihst wird nicht; angegeben, im citirten Artikel בי אגלי (S. 82) wird auf Kohuts befretlondon Artikel dh 47h) verwiesen und dessen Bemerkung das. so übersetzt: .,il faudrait voir »laus ue 1110t le persan a.gra .,mauvais‘־ coiuiiH' symhole de mah.dice, de meiiu־־ quo le ehe! des Satans (*st. appeld אגיושינדש, Agro-Mivog.*' Koliuts Bemerkung lautet׳ hebräisch so: ולי גראה פי' ר;י ותואר לשליש וכן נקרא לאיש הישטגיש אגרומינרש agra שהוא לישון פרסי*. Der letztere Theil der Bemerkung weist aber nicht; etwa auf ein talmudise.hes Wort hin, sondern Kohut seihst zieht den Namen des Obersten der bösen Geister, Agromainyus heran. Das letztere Wort transscribirt er אגרו מינוס, und dieses wird dann für Schwab Veranlassung zu einem Artikel und zu der liybridischen Etymologie, in welcher ein persisches Wort mit einem griechischen Eigennamen verquickt wird. Kohut selbst ist an dieser Etymologie unschuldig. Di«' angeführten Beispiele zeigen, dass der Verfass('.!* nicht, immer die nöthige Vorsicht in der Wahl der aufznnoiummden Artikel beobachtet hat. Was um! die Einrichtung der über 8000 Artikel umfassenden hebräischen Abtheilung unseres Vocabulars betrifft, so bekommen wir in der Hegel liehen dom Schlagworte dessen! Transscription sowie Etymologie und dazu die Angabe der Fundorte nebst Angabe der Funktion oder der Stellung des durch das Schlagwort hezeiclmeten Engels oder Dämons oder — der Bedeutung des!Schlagwortes entsprechend — ״.n.K.ro .sachliche Anffabu. «müm. tlieilo dies»»» aus dem Llbeltexto deducirton aber nach pomischer Etymologie verstandenen Kngelnamon.s uuf troil'omle Weise das persische &p (ucup. ab') Wasser. Abor in dem zweiten Bostandthcüe ist, wie ich glaube, das persische (r^ (böri) zu erblicken. א!? ברי ist also der Wass erträger‘׳ Belast onde (אף , der .( יטריח das Wasser iu die Wolke Bringende, dio AVolko Unberechtigtor Nachdruck aus dom Inhalt dieser Zeitschrift ist untersagt. Für dio Rodaetion verantwortlich: Dr, Brami in Breslau.‘