Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1898-01-01 · Heft 11 · p. Seite 492

492 Die Ueli״ionsphilosoph3e Abraham Ibn Esra’s. nutzung der heil »Schrift ist von dem Standpunkte abhängig, dein der Forscher in religiöser, philosophischer, historischer, exegetischer und kritischer Hinsicht ein nimmt. Was IE von der hl. Sehr, lehrt, ist daher für seine Keligionsphilosophie von entscheidender Bedeutung. Die Summe der Gesetze, welche die fünf Bücher Moseh’s enthalten, bedarf bei ihrer religionsphilosophischen Würdigung einer zweckmässig• gegliederten Einth cilung, um dann den Gedankengehalt der Gesetze zu ermitteln oder die Begründüng der Gesetze, xusammonzustollen. Die Lehre von der Gesetzgebung Israels wird hiernach in eine Reihe von Nachweisungen der lEsra’sohen Auffassung zerfallen. Auf die Lehre IE’s von der Offenbarung folgt dessen Auffassung des Prophetenthums mit dön daran sich anreihen־ den besonderen Ansichten, worauf seine Aeusseräugen über die heilige Schrift vorgeführt werden, die Eintheilung der mosaischen Gesetze nach verschiedenen Gesichtspunkten augeschlossen und zum Schlüsse seine Begründung der Ge setze mirgetheilt werden soll. 1. Die Offenbarung* in Israel. Im weitern Sinne bezeichnet Offenbarung jede Kund״ gehung Gottes von seinem Wesen und Walten an den Menschen, gleichviel oh dieselbe durch natürliche Mittel oder auf übernatürliche Weise erfolgt, ob der Mensch durch eignes Denken auf Grund natürlicher Anregungen die Erkenutniss Gottes findet, oder ob ihm diese Erkenntniss auf dem Wege der Mittheilung gegeben wird. 1). IE unterscheidet deshalb eine zweifache Offenharung: a) Offenbarung Gottes in der Natur, d. h. in der Festig־ kalt und Weisheit ihrer Gesetze. Zu Ps. 19, 2: השבדם הגועה הגלגלים . . . והנח היודע דרכי העגולות יודע דעה עליון. ומגיר הרקמג כחוב רמעשח רדיו p שהוא האויר .... דברים מהחדשים בכל יום, על d. h. es ist richtig, dass) כי עם השמים כתב?ב5ד אל, הה אמה die Himmelskörper weder entstellen noch vergehen, wogegen die sublunarisehe Weit der vier Elemente reich sind an fort־ ־wahrenden Veränderungen nach Gottes Fügung) כי יקבל האויר (Fixsterne) והצבא הגדול (Planeten) כח המשרתים. Hierher gehören: Diwan, ed. Egers, S. 14, Nr. 5S; S. 39, Nr. 110 מחנות עליונים (handschriftliches Heft IX, S. 71).